Ler por ler, sem procurar, de alguma forma, fazer seu conteúdo tocar-nos de alguma forma, a pouco nos levará.

A LEITURA EMBURRECE? (VII)

20. Lições arrancadas

de uma história de vida

No curso de minha história de vida (pessoal e docente), colhi algumas lições. E creio ser oportuno, ao tempo em que conclamo o concurso de quantos também as tiveram, aqui cotejá-las. No que toca a mim, algumas delas me foram tropeços, hoje lidos ensinamentos. Questão apenas do jeito e enfoque com que os olhamos...

            20.1 –Por si sós, estruturas

não fazem sentido

 A primeira dessas lições, a significação como fim último da própria atividade de ler.

 Embora, apaixonado pelo estruturalismo lá pelos anos ‘70, estruturas formais per se, desprovi­das de sentido, jamais me despertaram a atenção. Com Saussure, aprendemos: as estruturas só se tornam lingüísticas, se permeadas de significação. E, tradução pedagógica desse semiológico princípio, o que com J. Bruner ficou-nos: “não existe aprendizagem se o que aprendemos não nos fazem sentido”.

  Para mim, isso se tornou particularmente concreto numa dada situação. Professor jovem, não tinha lá muita condescendência e paciên­cia com alunos cujos textos me cheiravam ao caótico ou à falta de coesão e coerência. Nos trabalhos escolares de meus alunos, era hábito meu, em meus primeiros anos de professor, apor-lhes ostensivas anotações em vermelho, sob a notação dos reclamados “sambas-do-crioulo-doido” (alusão ao samba de Stanislaw Ponte Preta, pseudônimo de Sérgio Porto).

Uma vez, reprovei uma aluna que, entre as pérolas de coesão e coerência que me escre­via, ostentou-me coisa assim: “Os autores do Renasci­mento são três: Ca­mões e a Divina Comédia”.      

Mas de outra, com aluno de perfil análogo, mostrei o trabalho ao Prof. Edgar Linhares, pro­fessor meu do qual me tornara colega. Edgar pe­diu-me que permitisse que ele entrevistasse tal aluno. Chamou-o e, preliminarmente, solicitou que, por escrito, respondesse a algumas questões sobre sua vida. Qual não foi sua surpresa (depois minha) quando percebemos que, ao falar de temá­tica ligada a si próprio, o aluno encontrara aí sim “coe­rência, coesão e sentido”. Ficou-me a lição...

            Anos depois, recebia eu, então presidente da TVE do Ceará, a visita de uma personalidade de instituição educacional alemã. E lá fui eu a falar do Sistema de Teleducação do Ceará. E, nisso, termi­namos em algumas tele-salas, em plena periferia de Fortaleza.  O alemão gostou do método, do en­volvimento do aluno.  Um ponto, porém, chocou-o. Numa das tele-salas visitadas, a aula de história falava da luta entre Atenas e Esparta. Após a apre­sentação de um vídeo, o apresentador fazia o que chamava de “questionamento”. Na verdade, um “questionário”, por meio do qual procurava extrair, das lutas entre as duas cidades, Atenas e Esparta, a depreensão de valores, ensinamentos para o projeto da humanidade, a partir da convivência entre as pessoas. Isso, porém, de forma mal estruturada e realizada, pouco a tocar no mundo existencial ou vivencial dos alunos, num claro divórcio entre a intenção e o gesto pedagógicos...

            Sim, concordava eu. A história é a mestra da vida. Mas a provocação dos alunos para que entendessem como aquelas lutas tinham a ver com eles (como pessoas, como grupo, como integrantes da humanidade) apeque­nava-se, não chegando a dizer onde queria chegar. Daí, a conclusão: por que motivo luta assim havia sido escolhida como está­gio na história da hu­manidade?.

            O alemão chamou-me a atenção para o descompasso entre o que via nos pés das crianças em chine­los e roupinhas suadas de um lado, a chocar-se com a visível alienação dos professores, que não sabiam como colo­car a luta entre as duas helênicas cidades a ditar lições àquela gente… Havia fi­cado, portanto, a indagação: que significado poderia ter aquele fato histórico na vida daquelas crianças? Como se sentiriam tais crianças partícipes, elas próprias, da história hu­mana?

            Ler por ler, sem procurar, de alguma forma, fazer seu conteúdo tocar-nos de alguma forma, a pouco nos levará. A leitura haverá de tocar-nos. Mesmo e sobretudo, se ela se pautar sob o “Espere o inesperado”, de Heráclito.

O livro, pois, literário ou científico, é, na expressão de Umberto Eco, uma "obra aberta", a conter a provocação do autor e as reações dos leitores. Nessa "obra aberta", duas atitudes dão-se as mãos: o "exercício da fidelidade" e, ao mesmo tempo, a "liberdade de interpretação":

A LEITURA EMBURRECE? (VIII)

20.2   - Toda leitura se faz em

diálogo entre autor e leitor

A segunda lição: o caráter de diálogo entre autor e leitor a permear o processo de ler.

Dissemos atrás que linguagem e língua operam-se no jogo da construção entre o social e o individual, autor e leitor alternando-se em tais funções. Ler, pois, não é ato frio e passivo. Mas, ao contrário, compartilhamento entre dois mundos: o do escritor e o do leitor.

O livro, pois, literário ou científico, é, na expressão de Umberto Eco, uma “obra aberta”, a conter a provocação do autor e as reações dos leitores. Nessa “obra aberta”, duas atitudes dão-se as mãos: o “exercício da fidelidade” e, ao mesmo tempo, a “liberdade de interpretação”:

“A leitura das obras literárias nos obriga a um exercício de fidelidade e de respeito na liberdade de interpretação. Há uma perigosa heresia crítica, típica de nossos dias, para a qual, de uma obra literária, pode-se fazer o que se queira, nelas lendo aquilo que nossos mais incontrolados impulsos nos sugerirem. Não é verdade. As obras literárias nos convidam à liberdade de interpretação, pois propõem um discurso com muitos planos de leitura e nos colocam diante das ambigüidades e da linguagem e da vida. Mas para poder seguir neste jogo, no qual cada geração lê as obras de modo diverso, é preciso ser movido por um profundo respeito para com aquela que eu, alhures, chamei de interpretação do texto.

De um lado, parece que o mundo é um livro ‘fechado’ que consente uma só leitura, pois se há uma lei que governa a gravitação planetária, ou ela é correta ou é incorreta; em relação a isso o universo de um livro nos surge como um mundo aberto. Mas tentemos nos aproximar com bom senso de uma narrativa e confrontemos as proposições que podemos enunciar a seu respeito com aquelas que articulamos em relação ao mundo. Do mundo, dizemos que as leis da gravitação universal são aquelas enunciadas por Newton ou que é verdade que Napoleão foi morto em Santa Helena, em 5 de maio de 1821. Contudo, se temos a mente aberta, estaremos sempre dispostos a rever nossas convicções, no dia em que a ciência enunciar uma formulação diversa das grandes leis cósmicas ou um historiador encontrar documentos inéditos provando que Napoleão morreu em um navio bonapartista enquanto tentava a fuga. Mas, ao contrário, no mundo dos livros, proposições como Sherlock Holmes era solteiro, Chapeuzinho Vermelho foi devorada pelo lobo, mas depois foi libertada pelo caçador, Anna Karenina matou-se, permanecerão verdadeiras eternamente e nunca poderão ser refutadas por ninguém” (Umberto Eco. Sobre a literatura. Rio de Janeiro-São Paulo, Editora Record, 2003. pp. 12-13).

Obra alguma, pois, é fechada. E, em tal dimensão, nenhuma leitura é processo a congelar o real, retirando-lhe o caráter dinâmico, como acredita o citado “Manifesto contra a leitura”.

(...) A Semiologia se de­sen­volveria menos que a ciência dos fatos lingüísticos. E o que ocor­reu é que a Semiologia terminou por se decalcar na es­teira da Lin­güística. Assim, deu-se justo o contrário: as leis da Lingüística é que terminaram por se aplicar, transpostas, à Semiologia.  

A  LEITURA EMBURRECE? (IX)

20. 3 –  A LEITURA LINGÜÍSTICA,

MATRIZ DA SEMIOLÓGICA

Terceira lição: a leitura lingüística é matriz de processo mais amplo: a leitura semiológica.

Ferdinand de Saussure, um século atrás, prognosticara:

“Pode-se, então, conceber uma ciência que es­tude a vida dos signos no seio da vida social; ela consti­tuiria uma parte da Psicologia social e, por conse­guinte, da Psicologia geral; chamá-la-emos de Semiolo­gia (do grego semeion, “signo”). Ela nos ensinará em que consistem os signos, que leis os regem. Como tal ciência não existe ainda, não se pode dizer o que será; ela tem, porém, direito à existência; seu lugar está de­terminado de antemão. A Lingüística não é senão uma parte dessa ciência geral; as leis que a Semio­logia des­cobrir serão aplicáveis à Lingüística e esta se achará dessarte vinculada a um domínio bem definido no conjunto dos fatos humanos” (Ferdinand de Saussure. Curso de Lingüística Geral. São Paulo, Editora Cultrix,

Por ironia, inverteu-se a previsão. A Semiologia se de­sen­volveria menos que a ciência dos fatos lingüísticos. E o que ocor­reu é que a Semiologia terminou por se decalcar na es­teira da Lin­güística. Assim, deu-se justo o contrário: as leis da Lingüística é que terminaram por se aplicar, transpostas, à Semiologia.  

Com isso, abriram-se caminhos para a interação entre as diversas linguagens, a ter por matriz as leis da Lingüística.  Assim, as competências lingüísticas – ler e escrever (as do có­digo escrito), falar e escrever (as do código oral) terminariam por se tornar, em última análise, importantes instrumentos da “inteligência verbal”, transpondo-se para o desenvolvimento de todo o processo do de­cifrar e (re) construir o mundo e a vida.

É oportuno, por outro lado, que, na escola, se incen­tive o intercâmbio entre os diversos tipos de leitura a partir da “leitura lingüística”: a do cinema e áudio-visual, da televisão, das artes e comuni­cação em geral – todas enfim a ter por matriz a lingüística.

Hoje podemos dizer, repetindo o que profetizara Fer­nando Pessoa, “o mito é o nada que é tudo”.  No fundo, o so­cial tentando por ele algo dizer – a forma mais usual e fre­qüente de sua expressão.

A LEITURA EMBURRECE? (X)

20.4 – O ABRAÇO ENTRE

O LOGOS E O MYTHOS

Quarta lição, a que terminei por ir extraindo, de mi­nha in­fância à formação acadêmica, onde o “real e o fantás­tico”, em inte­rativo e produtivo jogo, se foram dando as mãos, reproduzindo duas formas de perceber nosso mundo e a en­saiar diálogo desde a Antiguidade: o logos e o mythos.

Em verdade, elas brotaram opostas. Mas toda oposi­ção, no fundo, guarda ânsias de identificação. E assim tem sido a busca crescente de aproximação entre essas duas for­mas de interpretação da vida e do mundo.  O lexema mythos surge já em Homero, si­nônimo de epos, com o sentido de “palavra’ e “discurso”, opondo-se a logos, já no Séc. V antes de Cristo. E, nos textos de Platão, lo­gos é “história verifica” enquanto mythos é “história imaginada”.

No Séc. V antes de Cristo, os sofistas maiores exerga­vam, nos mitos, a possibilidade de significado mais profundo. Estóicos e epicuristas neles divisavam alegorias. Seriam esses últimos o que os modernos denominam de “alegoristas”, em oposição aos “tautego­ristas”, para os quais o mito é “tautoló­gico” nada mais acrescen­tando do que de plano contém.  Uma terceira interpretação – a de Evémero, no ano 300 antes de Cristo, que teve grande êxito – atri­buía aos mitos a função de evocar “reminiscências históricas”.

Hoje, a teoria alegorista, mais madura, converte-se em simbolista.  O que distingue as duas visões (a alegorista de an­tes e a simbolista de agora) é que os simbolistas vêem os mitos como símbolos, mais naturais que as artificiais alegorias.  Em outras pala­vras, A alegoria, mais do que descobrir, impõe um sentido. O símbolo, porém, descobre, desvenda, sugere ... um sentido.

O mito torna-se, a partir do Séc. XVIII, objeto da in­vesti­gação científica.  E, a partir das últimas décadas do Séc. XIX, cresce como objeto da investigação científica. Desperta interesse pela antropologia cultural, a sociologia, a psicanálise de Freud – que aproveita mitos gregos para etiquetar a inter­pretação de com­portamentos humanos –, a psicologia analítica de Jung – com as te­orias dos arquétipos e do insconsciente coletivo -, a antropologia estrutural de Lévy Strauss, a semio­logia enfim.

Hoje podemos dizer, repetindo o que profetizara Fer­nando Pessoa, “o mito é o nada que é tudo”.  No fundo, o so­cial tentando por ele algo dizer – a forma mais usual e fre­qüente de sua expressão. 

Pode, enfim, definir-se:

(...) é a projeção reativa no espaço social da lin­gua­gem e de outras formas sensíveis de visões fantásti­cas, de desejos, de terrores, de explicações do universo e da vida, a um primeiro nível, direto e imediato, de um modo de apreensão do real e da religação com o mesmo real sem a mediação rigorosamente consciente da filosofia, da ciência ou da teologia.

A arte,  o imaginário popular e  a cultura em geral po­voam-se do mitológico. A ciência e a filosofia, ao invés, do lo­gos. Mas o abraço entre os dois, vimos, faz-se crescente. No fundo, partem, os dois, do inesperado, da criatividade e da in­tuição. A diferença é que o logos comprova-se após à luz da razão, acrescendo-se à in­tuição – o conhecimento de primeiro grau (comum tanto à ciência quanto às outras formas de co­nhecer) os processos de indução e dedução.

Nas famílias e até nas escolas, grassa um certo precon­ceito ainda em relação aos mythoi (os mitos). E isso está pre­sente em al­gumas atitudes. Em sua história-de-vida, uma aluna confessou sua dificuldade com a leitura. Tinha de se trancar no banheiro para ler.  Mesmo assim, ouvindo, em refrão, os gritos da mãe: “Menina, larga esse livro. Pára de ler. Vai estu­dar!”  É que a leitura, aí, a mãe a via como um “prazer”, en­quanto que no estudo, um “dever”.

Outra aluna, em depoimento na classe, depôs compor­ta­mento estranho. O professor de português sentenciou a seus alu­nos adolescentes: “Aqui, paramos com a leitura. Daqui para frente, vamos estudar”. Para esse “professor”, a leitura é aventura, brincadeira e prazer.

É essa conotação que, na escola, termina por fazer da lei­tura algo a aborrecer. Mata-se o prazer que ela porventura des­perte. E só será “estudo” se ela for a cadaverização do próprio ato de ler, com as solicitações de análises sobre os momentos da histó­ria, as características dos personagens e coisas assim.

Tudo isso, o velho preconceito, retornado aos tempos anti­gos, quando o logos (a ciência e a filosofia) construía-se à luz da fria “história real”, e os mitos, sob a feição da “história inventada”, a “história imaginada”, a “ficção” em sua dimen­são de quase ... “mentira”.

Na verdade, os caminhos do saber nos demonstram: os mi­tos prenunciam a ciência. Nuns e noutra, imaginação é atitude funda­mental. E cada vez mais a visão global dos mitos avança pela pos­tura moderna de “pensamento complexo” que bus­cam as ciências.

E mais: hoje é cada vez maior e em reação, na escola, o valer-se da ati­tude prazerosa como motivação do aprender. A leitura, praze­rosa via­gem em busca do conhecer, traz consigo tal atitude. Enquanto pra­zerosa, não aborrece e, muito menos, embur­rece!

Foi toda a minha história-de-vida a me deixar tal lição: na infância, onde escrito e oral brincaram juntos; no processo escolar, onde os dois códigos se ajudaram mútuos; na vida en­fim, onde os dois trabalharam em estreita colaboração.

A LEITURA EMBURRECE? (XII)

20.6 – A LEITURA É FUNDAMENTAL

PARA O PROCESSO DE A AQUISIÇÃO

DO CÓDIGO ESCRITO

Sexta lição: a leitura é fundamental para o processo de aquisição do código escrito. É a conclusão a que chegam as moder­nas pesquisas junto a alunos, em todo o mundo.

Vejamos um resumo de tal afirmação:

A.    Leitura por prazer:

atividade mais eficiente

A compreensão pela leitura, a leitura por prazer, é com cer­teza, a atividade mais eficiente para a aquisição do có­digo. Além disso, parece ser impres­cindível: to­dos os bons escrito­res são ou têm sido, durante um largo período de sua vida, bons leito­res.

B.    Prática da escrita:

menos eficiente

que a leitura

Os experimentos não nos trazem da­dos claros sobre o va­lor das práticas de es­crita, embora demonstrem que essas são muito me­nos eficientes que a lei­tura.

C.    Correção do professor:

efetiva quando o aluno

pode incorporar à redação

A correção do professor nem sem­pre é útil. Só é efe­tiva quando se realiza du­rante o processo de composi­ção do texto e, portanto, quando aluno pode in­corpo­rar na reda­ção do texto.

D.   Instrução gramatical: insuficiente.

Menos resultados que a leitura

A instrução gramatical não é útil o su­fici­ente para ad­quirir o có­digo. Obtêm-se re­sultados muito melhores por meio da lei­tura.

E.    Ortografia: duas estratégias

1. visualização por sílabas;

2. busca de regularidades em outras palavras.

Podem-se utilizar, para adquirir a or­to­gra­fia, essas duas es­traté­gias: visualizar a pa­lavra e segmentá-la em síla­bas, e bus­car re­gularidades em outras palavras

(Daniel Cassany. Descri­bir el escribir: como se aprende a escribir. Barcelona, Madri, México.  Paidós, 1989, pp. 57-58).

Caos

A LEITURA EMBURRECE? (XIII)

(...) A leitura, nas escolas sobretudo, vem gradualmente perdendo as cono­tação da aventura, da criatividade e do prazer, que têm ur­gente de serem restabeleci­das.  E a de um estudar tomado sob as matizes e atmosfera do “chato”.

21. REVER, NA ESCOLA,

O PAPEL DA LEITURA

Não, não tivemos acesso – nem o Prof. Vagner e nem eu – ao aqui citado “Manifesto contra a leitura”.  Não lhe sa­bemos os motivos e as intenções. Mas qualquer que tenha sido o intuito de seus signatários, ele terá, de qualquer modo, servido de alerta a to­dos quantos nos preocupamos com a es­cola e a educação. No fundo, ele pode ser encarado como uma crítica sobre o lugar e o papel que a leitura vem tendo en­tre nós.

A reflexão nos leva na direção de que, a rodear a lei­tura, pairam densas nuvens a envolvê-la na teia da conjugação do verbo ‘aborrecer”. A leitura, nas escolas sobretudo, vem gradualmente perdendo as cono­tação da aventura, da criatividade e do prazer, que têm ur­gente de serem restabeleci­das.  E a de um estudar tomado sob as matizes e atmosfera do “chato”.

Ela é, tem de muito frisado isso o nosso Umberto Eco, um processo aberto. O livro - científico, de ficção ou filosó­fico – sempre será uma “obra aberta”. Nunca fechada, já que intera­tivo diálogo entre o escritor e seus leitores.  Nesse rumo, a lei­tura é processo a fazer intercomunicates as diversas lingua­gens, hoje sob o signo se­miológico “do manuscrito ao hiper­texto”, sinal destes tempos digi­tais, onde nos ronda “um mis­terioso caos” a nos anunciar a nova ordem do “pensamento sistêmico e complexo”.

Qualquer que tenha sido a intenção do mencionado “Ma­nifesto contra a leitura”, terá ele, sem dúvida, despertado em nós o revermos o lugar, o papel e a função da leitura, em nossa socie­dade, sobretudo em nossa escola, onde ela se arrasta, rala e minguante, tratada, por vezes, como algo a aborrecer os alunos.

A LEITURA EMBURRECE? (XIV)

Vagner Muniz

Vida “just in case”

 e transformação da língua

Muito já conversamos sobre a transformação da língua. Inclusive isso foi motivo de calorosos debates (“a linguagem neo-telegráfica dos jovens” era o nome de um dos tópicos polêmicos). E eu não teria tocado novamente no assunto se não estivesse hoje vendo o assunto por outro ângulo.

Que a língua se transforma, todos sabemos, mas minha questão agora é outra. Não é o caso de criticar o uso de práticas lingüísticas particulares, em comunidades restritas ou não. Também não é o caso de adequação à situação comunicativa. Não é o caso de criticar a escola, já que não propomos algo efetivo. Não é o caso de buscar justificativas para toda e qualquer mudança lingüística a partir do próprio sistema lingüístico (hoje tenho plena convicção da interação sistêmica: mudanças ocorridas num sistema, como a língua, decorrem de uma série de interferências de sistemas de diferentes naturezas). Não é, tampouco, o caso de tentar impor a via lingüística única.

É simplesmente o caso de tentar entender o motivo de alguns indivíduos não conseguirem decifrar seus próprios escritos. O que significariam “aspx td bein”, “maxi qUiza”, “nujm gto”? Os colegas do autor não sabem dizer; o próprio autor não sabe dizer. E há vários casos desses. A lingüística sozinha (ou outra disciplina sozinha) não explicará.

A filosofia do “viver o presente” foi deturpada ao ponto de que em muitos casos a ação visa esgotar-se em si mesma, não projetando o futuro, não respeitando o passado. Já ouvi: “Que bom seria se tivéssemos um super-computador portátil que tivesse em sua memória todas as informações! Não precisaríamos mais estudar, bastaria que acessássemos um arquivo!”.

A idéia de um conhecimento “contido” num indivíduo é ruim, mas a de um conhecimento desvinculado dos indivíduos, um conhecimento “acessável”, é pior. A “desmaterialização”, a “virtualização” são temas do momento, e demorei para entender que não são apenas modismos. Os que nos criamos em outra filosofia consideramos o conceito de “duração”, que se vê hoje transformado.

E aqui vai o meu manifesto por um pensamento sistêmico, por um pensamento complexo. Não conseguiremos entender as transformações da língua procurando justificativas exclusivamente no sistema lingüístico.

A LEITURA EMBURRECE? (XV)

Adesão ao Pensamento Sistêmico e Complexo

Creia-me, meu caro Wagner Muniz. Compartilho de suas angústias. E me alinho a suas propostas por um “pensamento sistêmico e complexo”.

A ordem mais bela

A esse tipo de pensamento, venho chegando pelas mais inesperadas vias. Até pelos insuspeitos atalhos propostos por um pragmático consultor de empresas, nada acadêmico. No caso, Roger von Oech, presidente da Creative Thing (organização sediada na Califórnia), festejado por organizações do porte da Coca-Cola, da GE, da Disney, da Microsoft, da NASA, entre outras. Empresas (é bom que se diga) que recompõem seus passos com a lógica do agora, voltando a Heráclito, na Antiguidade, para entender este complexo e literalmente con/fuso (no sentido etimológico do termo) mundo de agora. Nesse jogo, recobram-se verdadeiras “jóias” que ficaram, por séculos, não ouvidas, tais como: “Uma maravilhosa harmonia é criada quando juntamos o aparente desconexo” ou “A ordem mais bela é um monte de detritos amontoados ao acaso”.

Desde Saussure, o pai da lingüística moderna, o mundo começa a abandonar os lineares e mecanicistas parâmetros para ingressar na visão complexa do todo: – a gestáltica, sistêmica, ecológica, de rede e teia enfim -  onde o epigrama de Heráclito “a oposição nos traz benefícios” ganha sentido. Ela nos leva os olhos para o contracanto, em sua função de emprestar ao canto harmonia, enchendo a solitária melodia com os efeitos das dissonâncias em acordes. E com isso, compondo, em sinfonia, o variegado universo de todos, que, assim, terminam por ter acesso à grande ceia da inclusão social. Interesses (nossos e dos outros) então passam a ter sentido, evocando-nos a atenção. Tudo na pauta de outro eloqüente insight de Heráclito: “Para o burro, o lixo vale mais que o ouro”.

Espantamo-nos, decerto. Mas é do espanto (ensina-nos Aristóteles) que nasce a ciência. E ele, o espanto, é o mais rápido e eficaz meio para  a superação de nossos sedimentados pré/conceitos, tornando-nos de novo crianças, com o poder de que nos fala outro epigrama de Heráclito:  “Quem vive a vida como uma criança jogando, movendo peças de um lado para o outro, tem o poder dos reis”.

Essa, nossa constatação e poder, que, como crianças, brincamos com as peças de um jogo em aparência desinteressado. Nessa trilha, teremos olhos para ver as didáticas contradições, na pauta de outros insights heraclitianos:  A água do mar é pura e impura – pura para os peixes, potável e vital; para os humanos, impotável e corrosiva. O médico inflige a dor para curar o sofrimento. O caminho por onde se sobe é o mesmo por onde se desce. Num círculo, o ponto de chegada é também um ponto de partida. Onde não há luz do sol, podemos ver as estrelas. É mudando que as coisas permanecem as mesmas”. 

Na verdade, tem razão Heráclito, “tudo flui”. E é sobre essa trilha que “o cosmo fala por meio de padrões” e a nenhum de nós é dado nos banharmos, duas vezes, num mesmo rio, porque aí já nem nós e nem as águas seremos os mesmos...  .

No princípio, o caos

Von Oech, ao comentar o insight “Espere o inesperado ou você não o encontrará”, que intitula seu livro, aconselha-nos prestar atenção às pequenas coisas que poderão nos levar a esse “inesperado”. E, como exemplo disso, refere-se ao conhecido “Efeito Borboleta”, quando, em 1960, o meteorologista Edward Lorenz, se indagava: “Será que o bater de asas de uma borboleta no Brasil pode causar um tornado no Texas?” E  Von Oech conclui:

O cientista da computação Douglas Hofstadter – num comentário que lembra Heráclito – coloca a questão de uma forma ligeiramente diferente: “Parece que um tipo misterioso de caos está à espreita atrás de uma ordem aparente – mas, nas profundezas do caos, espreita um misterioso tipo de ordem”. Talvez esta seja uma das verdades mais profundas que há por trás de “esperar o inesperado”.

Sim! Atrás de uma ordem aparente, em nossos dias, espreita-nos um tipo misterioso de caos. E, nas profundezas desse caos, subjaz, nascente, um novo tipo de ordem. E essa constatação vem abalando toda a nossa “gramática”: não só a de nossa língua como a translingüística (semiológica e psico-social). 

Há um visível crescendo em nossa visão. “No princípio” – ao criar Deus o mundo, no Velho Testamento – “era o nome”, dado às coisas criadas, diz o Gênesis. Ao abrir o Novo Testamento, diz São João que “no princípio, era o verbo”. Aí, na tensão entre “thema e rhema” (o sujeito e o predicado), na articulação do Velho e do Novo Testamentos, compúnhamos nossa sintaxe.

Mas, um dia, tudo isso virou Babel. Foi quando, com a cena pentecostal, chegaram-nos as “línguas de fogo” da emoção: todos, cada um na variedade de seus dialetos, entendendo-se e se irmanando pelas vias mais sustentáveis do afeto. Aí, nossa frase bíblica bem que poderia alterar-se: “no princípio, a interjeição”! Mas agora, nestes tempos digitais, espreita-nos “um misterioso tipo de caos” a nos indicar nova ordem nascente. E, aí, voltamos à mitologia e arte antigas, quando ... “no princípio, era o caos”.

A esse tempo, o caos via-se sob duplo aspecto: um negativo (vacuidade, trevas, indeterminação, desordem); outro positivo (totalidade absoluta indiferenciada). E, na passagem para um estádio de explicação cosmológica, já se acentua o aspecto positivo. Aí, caos passa a ser entendido como princípio universal indeterminado de que tudo é feito.

Hoje, parece que tudo se inverte. Um novo apocalipse, em tom de recomeço, tem o caos como núncio de um novo gênesis. O todo social se esfacela. As hegemonias se fragmentam. Em tribos e gangues, os jovens protegem-se. A democracia, ao invés de o monótono império da maioria, torna-se o território e o respeito às diferenças. E, como se crianças, tornamo-nos todos a ensaiar balbucios num como piagetiano “monólogo coletivo”. Mas não estaria, nesse quadro, um curioso e latente apontar para um misterioso tipo de ordem? Não estaria aí esboçada uma nova lógica a nascer. A busca, sob nova forma, de uma “sintaxe perdida”.  Desta feita, a lógica do caos, em sua dimensão positiva, elegendo-nos, como figuras, a “enumeração caótica”, a tautologia, o anacoluto...

O abraço entre

o mythos e o logos

Nesse clima, ganha crédito o mito -  esse “nada que é tudo”, na expressão de Fernando Pessoa. E o diálogo entre o logos e o mythos torna-se intenso. Aí, a antiga “história imaginada” dos mitos converte-se “história transfigurada” e forma intuitiva e globalizante de se chegar à essência das coisas. Com isso, ganha a percepção artística, a que enxerga o desvio procurando, pela ótica da ambigüidade das coisas, chegar ao diferente, ao esférico e ao plural. Assim, caminhamos, num avanço da categoria “número” em nossa gramática: o todo singular a evoluir para o dialético dual, a resvalar, sintético, na convivência do esférico, multiforme, complexo e plural. E, nesse quadro, têm lugar de destaque figuras como a metáfora (fusão de imagens e valores postos em comparação), a metonímia (o objeto visto em relação com suas contigüidades) e a sinédoque (a tensão entre as partes e o todo).

Mais que um adorno, são essas figuras formas globalizantes e esféricas de ver as coisas sob todos os ângulos. Veja o que, das metáforas, nos diz Von Oech:

“Adoro metáforas! Suas imagens iluminam a minha mente. Quando tenho de escolher entre a análise em profundidade e uma luminosa metáfora de uma situação, geralmente opto por essa última. Na verdade, algumas das minhas melhores idéias começaram como metáforas. A imagem que logo de início me ocorreu para os epigramas de Heráclito foi “jóias de insight”, por serem para mim pequenos e valiosos. Tal como as pedras preciosas, eles têm muitas facetas, algumas mais expostas à luz que outras.”

Os parâmetros

da nova sintaxe

Assim, meu caro Vagner, vejo-me hoje a mim e ao mundo: esfacelado em cacos, olhando a vida, nostálgico, “em busca de uma sintaxe perdida”, desde os anos ‘70. Como educador e professor, inquietam-me os defasados currículos estanques, fatiados em disciplinas, desconexos ingredientes à espera da receita de Dorival Caymmi: “procure uma nega que saiba mexer”.  Em sala de aula, preocupam-me alunos cada vez mais a produzir textos, verdadeiros sambas-do-crioulo-doido, de Stanislaw Ponte Preta. Cidadão, contemplo a esquizofrenia entre a urbs (o nosso chão), a cívitas (o nosso pacto social) e a pólis (nosso projeto político)...

Mas, felizmente, eis que, sobre mim, abate-se o inesperado, que me fazem “ler” o mundo sob outro ângulo. Acode o “misterioso caos” a nos dar o recado: a) a feição caótica do pós-moderno em nossa urbs, onde presente, passado e futuro, em suas múltiplas formas, convivem em harmonia; b) a cívitas, embasada num contrato social plural, os interesses diversos acordados; c) a pólis, num projeto político plural.

               No plano político, esse inesperado termina por nos acordar. E um movimento começa a surgir, abrindo-nos os olhos para a necessidade do “pensamento sistêmico e complexo”, a compor diferenças.  Entre nós, ele se esboça a re/unir lideranças intelectuais, políticas e dos gestores, que  começam a con/versar. Na con/ versa, a proposta de rejuntar, sob nova lógica e direção, as “hegemonias em cacos”, repensando tudo sob a “misteriosa ordem do caos”, revendo a vida sob novos padrões “sintáticos”.

               A idéia ganha força e adeptos.  E parece ser proposição comum a todos que reunamos, de início, cabeças, mãos e corações com vistas ao novo pacto.  Para tanto, é buscá-los no diálogo entre “ícones” dos quatro cantos do mundo, do País e da região. A estratégia terá desdobramentos outros. E a intenção é, progressivamente, rompermos com a lógica dos tratados-de-Tordesilhas, em busca de novas utopias.

               Por enquanto, sou uma espécie de Pero Vaz de Caminha “ad hoc” nessa jornada. O caos, Vagner, poderá nos chocar. É que somos, no fundo, adeptos de Parmênides. Acreditamos na permanente das coisas. Mas Parmênides e Heráclito não se destroem um ao outro. Na verdade, “tudo flui”, “ninguém toma banho duas vezes nas mesmas águas”. Mas é mudando que permanecemos os mesmos. Aí, Heráclito e Parmênides se abraçam. É que a busca da essência das coisas tem como caminho a mudança.

               Abracemo-la, pois, enxergando coerência nos sambas-do-crioulo-doido, em suas múltiplas manifestações.

               Post scriptum:

   Desde jovem, o lingüístico, se me interessou, foi como ferramenta para o “ler” e o (re)construir a vida e o mundo. E gramática, sempre a tive textual e translingüística, num processo de “ematização” (neologismo por mim fabricado, nos anos ’70) de sorte a permitir-me ir do “fonema” transpolando-se aos “mitemas”, de Lévy Strauss”.

A LEITURA EMBURRECE? (XVI)

Questões sobre o prazer da leitura

1. A cadaverização do ato de ler

"É essa conotação que, na escola, termina por fazer da lei­tura algo a aborrecer. Mata-se o prazer que ela porventura des­perte. E só será “estudo” se ela for a cadaverização do próprio ato de ler, com as solicitações de análises sobre os momentos da histó­ria, as características dos personagens e coisas assim." (Marcondes Rosa de Sousa)

QED! E como pode ensinar o prazer da leitura quem não o conhece, ou deixou que as normas o apagassem?  (Adail Sobral)

2. Fechem os livros,

hora de estudar!...

Este, o ponto crucial de nossa escola. A história do ovo e da galinha. Na escola, são os próprios professores que não conhecem o prazer da leitura. Muitos, de fato, encheram-se regras que terminaram por lhes matar o prazer. É preciso uma reengenharia espiritual em nossas escolas e salas de aula. Vi isso no depoimento de meus próprios alunos. Não só as mães: “menina deixa este livro de mão e vai estudar”, mas os próprios professores como se dissessem: “a hora do recreio acabou. Fechem os livros e vamos agora ... estudar”!  E, agora, José ... melhor dizendo, Adail? (Marcondes Rosa de Sousa).

3. Ler é melhor que estudar

Logo, não basta se horrorizar com os efeitos, mas combater as causas. Leio todos os dias, e os mais variados assuntos. Se tiver alunos, eles me verão sempre com algo para ler na mão: de bulas a tratados, ficção, jornais. Uma nossa colega lê contos da Playboy com seus alunos do noturno; e despertou neles o interesse por outras leituras; outro usa rap para dar aulas de inglês; outra ainda planeja as leituras com os próprios alunos; um quarto usa as abreviaturas do chat como motivador etc. O que importa é, assim, ir ao encontro do aluno, ser exemplo, ser modelo, e não ficar dizendo que a língua está desaparecendo. Por até estar: assim como o dicionário, a escola se faz túmulo da língua. Há um artigo de título "Ler é melhor que estudar..."

A. O olhar do sábio e o do tolo

(Vagner Muniz)

"O dedo apontado para a lua.

O tolo olha o dedo,

o sábio olha a lua" (provérbio chinês)

Estou de acordo com o Prof. Marcondes quando diz "não estou seguro de que o caminho seja a indiscriminada (e a qualquer preço) busca do prazer em nossa escola".

Além do que, creio que o enfoque do prazer indiscriminado foi um dos responsáveis pelo surgimento da "vida just in time". Na escola muito do prazer se perdeu, é fato, e deve ser resgatado, mas o prazer a todo custo não raro faz surgir o tolo do provérbio chinês.

Um manifesto pela complexidade!

A LEITURA EMBURRECE? (XIX)

1. Manifesto a se propor ao Congresso

Adail Sobral

Quem assina embaixo sou eu: temos todos razão. E mais ainda o Marcondes, ao unir aos vários segmentos, e pontos de vista. Estabelecidos os termos da discus­são (a *escola*, a *família* e a *sociedade)*, e a eles me referi na mensagem origi­nária, ainda que sem desdobrá-los, creio que podemos prosseguir e propor algo concreto. Quem sabe não vamos elaborar um Manifesto a ser amplamente divul­gado e, talvez, servir de proposição ao Congresso?

2. Burrice da escola?

Vagner Muniz

Também acho que se deva lutar coletivamente, mas talvez eu seja ingênuo: alunos, pais e professores unidos contra as mantenedoras? Acho pouco provável. Por muito menos dispensaram vários professores. O que mais se ouve é "tenho família, compromissos, não vou arriscar". E não estou dizendo que não devemos lutar – lutei e luto a vida toda. É uma luta desigual: levamos muito tempo articu­lando planos, buscando apoio de colegas enquanto "do outro lado", com apenas uma ação, mandam-se vários para a rua. "O povo, unido, jamais será vencido"... saudades!

O que você denomina "escola" poderia ter qualquer nome: shopping, dance­teria, clube etc. Quem está administrando, administraria a partir dos mesmos prin­cípios. E é por isso que me irritei quando vi o tipo de suas críticas à escola: o que é a escola? Essa escola que você diz que emburrece, mudados alguns parâmetros, se­ria a mesma a edificar, caso ainda existisse. Estou exagerando, é claro, mas hoje sou um "prestador de serviços educacionais"; trabalho num lugar que ontem era uma escola. Conheço uma "instituição de ensino" que tem pizzaria, loja de roupas, "bar­zinho", salão de massagens. Vão colocar um salão de jogos. Viva a integração, mas os alunos não assistem mais às aulas. O professor pode pensar o que for, não faz mais diferença. "Então paguemos menos e ganhemos mais". (Por que é tão fácil abrir e manter uma escola?). Em meio a isso tudo, o professor não tem direito nem a vaga na garagem!

E mais uma vez: claro que devemos lutar, buscar outras estratégias, mas essa luta agora é mais no sentido de manter um emprego que no de buscar outras es­tratégias didáticas.

Sim, a USP tem 90 alunos em suas salas de graduação. Coincidência ou não, também houve debandada de professores. O que ainda minimiza as coisas por lá é que há seleção de candidatos.

Você diz que quando fala "escola" não está falando necessariamente "profes­sores". Então o que significa esta sua frase: "o público mudou, mas a escola age como se não tivesse mudado!". A "escola" aproveitou uma onda mercantilista que ela mesma ajudou a criar. Essa escola sabe perfeitamente, pois, que o público mu­dou e age de modo a tomar partido (financeiro) disso. Sua frase só tem sentido se "escola" for entendida como "professores". Então vem aquela de você dizer que o professor não desce do pedestal: "Digo que os professores resistem a pensar a educação de outra maneira que não a aprendida antes da mudança". Pensar a educação? Quem está resistindo? Pensar a educação é o que mais fazemos! É esse o ponto em que digo que o dia-a-dia da profissão mudaria o rumo de suas críticas. Professor como "transmissor de conhecimentos"? E quem sério leva isso a sério? E para a mercantilização da escola, isso não faz diferença. Que dirigente dessas instituições está atento a isso?

                                                                                                        3. “Escola” não se lê “professo­res”

Adail Sobral

Também acho que isso é parte do motivo. Mas parece que damos pesos dife­rentes a essa parte. Os professores que estão desistindo, pelo menos os que co­nheço, foram justamente os que tentaram diversas alternativas. Não são esses, pois, os que percebem que a vida mudou ou que se julgam "idealistas abnegados di­ante de condições adversas".

É exatamente este o problema: tentaram isoladamente, em vez de coletiva­mente. E por isso perderam, julgando-se pessoalmente fracassados. Falo da "es­cola", não de professores isolados, por esse motivo. Porque é preciso lutar para mudar a própria concepção de escola, profissionalizar-se (sem os comercialismos) para propor uma melhor prática coletiva. Quando digo "escola", falo da instituição, não dos professore, mas claro que estes têm de estar no centro da coisa toda. Ima­gine se os alunos se unissem aos professores contra as "mantenedoras"! E com o apoio dos pais. Por isso os professores como um todo têm de alterar a prática.

"Uma faculdade abre dezenas de unidades, capta milhares de alunos. Apare­cem em seguida os cursos a distância ("virtuais"). O que fazer então com todo o investimento, com todos aqueles prédios? Reduzem as mensalidades, encurtam os cursos, dispensam os professores com titulação e contratam os recém formados, reduzem o quadro geral de professores e triplicam o número de alunos por turma. Os alunos acotovelam-se nas salas; alguns não encontram lugar para sentar, ficam em pé ou saem para os corredores. Gente que não acaba mais; barulho que cresce; calor que toma conta. E já falei do "processo de seleção", não? Outro dia pedi aos alunos que entregassem os trabalhos numa medida de 19 X 28 cm. Foi pedido da coordenação, que queria expor alguns trabalhos. Um aluno perguntou: "como as­sim?". E eu: "não entendi sua pergunta". "Como assim, 19 X 28 cm?". "Seu traba­lho deve ser entregue numa folha com essas medidas". "19 X 28 cm?". "Sim". "Como assim?". Se fosse uma piada, teria sido boa, mas não era. Um outro aluno não sabia o significado de "paralela".

Sei disso. Mas a culpa não é do aluno, assim como não é do professor, mas da mercantilização do ensino. A pressão tem de ser sobre o governo, que promove (eu disse pro-mo-ve) essa mercantillização para ir bem nas estatísticas. E o próprio aluno tem de tomar consciência disso. E o professor pode vir a ser u m exemplo e um líder e, assim, mobilizá-los (as heterotopias e os microníveis do poder de que fala Foucault), bem como às famílias. A USP tem classes com 90 alunos na gradua­ção.

"Até recentemente eu sabia o nome de todos os alunos, sabia o tipo de abor­dagem de cada um, sabia detalhes de sua vida pessoal. Hoje? Mal consigo saber quem é e quem não é meu aluno. E essa mudança aconteceu há menos de um ano. Há pouco eu realizava exercícios que exploravam a complexidade, o conhecimento em rede, a auto-organização, com bons resultados. Hoje quase não consigo falar. A sala não tem microfones, e eu não tenho voz. Preciso arrumar outras estratégias, é claro, mas não sou nenhum gênio e a mudança foi rápida demais. Então, em meio a isso, se o professor pensa X ou Y não está fazendo muita diferença."

Foi o que eu disse: o público mudou, mas a escola age como se não tivesse mudado! E não falei de "pensa" apenas. Mentalidade para mim não é algo indivi­dual, nem cognitivo, apenas, mas uma concepção social dos papéis das instituições, que é, no caso, inculcada no professor. E você disse tudo: " Preciso arrumar outras estratégias". Exatamente o que tenho falado.

"E não acredito que há uma vontade, do governo ou de outro, de acabar com o ensino (não estou dizendo que acredito que alguém, do governo ou outro, esteja preocupado com o ensino). Acredito é que o interesse econômico eclipsou qual­quer outro interesse."

Quando falo de governo, não me refiro a alguém, mas à burocracia governa­mental impessoal que segue os ditames do "interesse econômico". Note que a es­cola é altamente criticável, mas o ponto em que discordei de você foi o focar os professores como se fossem ciosos da condição deles. Há os que o são, mas que diferença isso está fazendo agora?

Falei, insisto, de "escola". Você leu "professores". Digo que os professores resistem a pensar a educação de outra maneira que não a aprendida antes da m mudança. O fato é: a situação mudou, e quem quer ser profissional nela tem de mudar correspondentemente. E o primeiro passo me parece ser duvidar das repre­sentações que se faz de um professor, que não deve ser de transmissor, mas agente de mudanças. Co-le-ti-va-men-te, insisto!

"Você diz "A escola continua a falar para um público de elite de anos atrás, salvo exceções por vezes heróicas". Se a escola continua a falar assim, está falando por outras bocas. As dos que conheço estão mudas.

“Agora, eu é quem fico mudo! Se as bocas estão mudas, a coisa é bem pior do que eu pensava!!! Agora sua prática matou minha teoria: eu pensava que a escola ainda falava. Mas, como diria Vigotski, vamos ensinar a ela a linguagem de sinais! ...

4. Pluralismo e tato de Getúlio

Marcondes Rosa de Sousa

E cá estamos nós a compor dissonâncias em produtiva harmonia. E isso nos traz à baila, conhecida história do Presidente Getúlio Vargas. Um dia, recebeu em seu gabinete as razões de um senador do velho PSD (o de outrora), a insurgir-se contra um projeto. Getúlio o ouve, em silêncio. E afinal apenas conclui: “Tem razão”. E o senador sai satisfeito.

Logo a seguir, entra outro senador. Desta vez, da UDN, a apresentar razões suas antitéticas às do líder do PSD. Atento, Getúlio balança a cabeça, faz anota¬ções. E afinal, conclui: “O senhor tem razão”. O udenista sai tranqüilo do gabinete presidencial.

Nisso, um assessor, que, de longe ouvia toda a conversa, chega-se até Getúlio, estranhando o comportamento do presidente, a acolher razões antitéticas: “Presidente, uma coisa não pode ser ela e seu contrário. Elas se excluem. Como somar contrários?” Getúlio esboça sorrisos e conclui: “Eh! Você também tem razão!... Moral da história: dependendo do ângulo de visão, cada um tinha lá suas razões.

Assim, senti-me. Ao ver a escola, dou razão a Adail. Mas não confundo “escola” com “professores”. Vagner, ao olhar para os personagens que deveriam ser os actantes maiores da escola, têm razão e razões. Eu mesmo, em artigo recente tenho falado dos “grosseiros dribles” que se perpetram em nossas escolas, simulacros, algumas, de “serviços especiais”, em território lá longe de onde deveria passar a educação.

Não dá para confundirmos: “Adail tem razão” é igual a “os professores têm culpa”. Iremos, como na anedota do Getúlio, chegar à conclusão de que têm razão Adail, têm razão Vagner ao defender os professores. E teremos razões muitas nós outros (famílias, órgãos de supervisão, entes sociais enfim) encontrando razões lá onde ... “o buraco é mais embaixo”.

 Melhor enfoque é nos voltarmos todos para a procura desse “buraco”, lá onde ele é mais fundo e gerativo da situação em que hoje se encontra nossa escola. Sobretudo, no diálogo construtor entre os três entes do processo educacional: a escola, a família e a sociedade.

5. O baixo padrão de leitura

Edgar Linhares 

(...) Mas não nos esqueçamos de que o estado atual do mundo transformou a leitura na principal arma do homem para enfrentar a vida. Sem ela, é praticamente impossível sobreviver com dignidade. Todas as nações do mundo estão com este problema.

Não tenhamos medo de  ensinar a leitura. Se fosse eu ministro da educação, colocaria a leitura como a única prova eliminatória dos vestibulares. É claro que criaria infinitos programas para facilitar o seu aprendizado que, diga-se de passa­gem, é muito longo. Você sabia que uma criança, na 2a. série, deveria ler 3 milhões de palavras por ano, para satisfazer suas necessidades de vocabulário ativo no fu­turo? Uma universidade americana perdia 70% dos alunos seus, em desistências. Pesquisa revelou que o motivo era baixo padrão de leitura. Isto acontece também na nossa UFC. Mas ninguém tem coragem de enfrentar o boi pelo chifre. Não de­sistamos.

5.Como está, a escola emburrece

Marcondes Rosa de Sousa

Fui o primeiro a “assinar embaixo” de suas palavras. A escola, sim, tal como está, entre nós, emburrece – não tenho o menor receio de dizer, assumindo até, como pessoa ligada a ela (professor, administrador, conselheiro e pensador). Mas insisto: as causas são mais gerais: políticas e sociais, sobretudo.

O ângulo levantado pelo Vagner é, sim, verdadeiro e assustador. Não sou contrário a que a iniciativa privada (melhor diria social) preste serviços educacio­nais. Sou, porém, contra o mercantilismo na educação. Depois, desde Aristóteles até hoje – por mais que os meios de comunicação tenham proliferado – a escola é o que são seus professores. Os meios aí são caminhos, que diria com McLuhan – extensões do próprio homem, no caso o professor.

Há, por outro lado, reconheço, em minha postura, algo afetivo. Tenho sido receptáculo de muitas queixas de nossos professores: gente com alta titulação que se sujeita às mais humilhantes simulações. Deixam de ser protegidos pela CLT. Têm de criar caricatas “firmas” ou “cooperativas” para receber algumas aulas, pelas quais eles próprios têm de descontar a tributação e esperar um mês para além de um mês até que, em cheques e em parte, o dinheiro lhes caia no banco. Tudo isso, sem qualquer comprovação por recibo.

Nas universidades públicas, de muito, reprovação virou sinônimo de perse­guição. Ontem, um professor, na sala dos professores desabafava: “O aluno aqui em Letras, não lê. Reclama do professor, se ele o repreende ou reprova. Passa o tempo todo sem vir à aula, a gente tem de passar. Depois, ao sair, nos olha e ainda reclama: “Que faculdade vagabunda”.

Não, Adail. Não se abstenha da discussão. O que você tem nela posto é rele­vante. Apenas, gostaria de levantar questões que aí estão, afetando a noção que as pessoas têm de escola.

Já fui muito procurado por gente interessado neste “novo negócio”. Um dia, um senhor me procurou. Tinha uma pequena lanchonete na Av. Beira Mar em Fortaleza. Mas os negócios iam muito ruins. Daí, ouviu ele que o grande negócio agora é montar “uma faculdade”. E a ele tinham dito que o primeiro passo era se informar no Conselho de Educação. E o homem indicado era eu, na época o pre­sidente.

De outra feita, um amigo, que “comprara” uma instituição me procura: “Como você sabe, sou bom em cal e cimento”. Preciso de orientação. Inteligente, este foi além. Cercou-se de pessoas que puderam levar seu projeto adiante.

Em tudo isso, fico a pensar mais alto. Não sei se é de instituições assim, como as que se plantaram, que superaremos os problemas de nosso País, neste milênio.

Sempre me afastei do corporativismo, condenando-o até. Isso, porém, não me leva a fechar os olhos para a dor das pessoas, no caso, os professores. Algo de errado com certeza há de estar, um professor ser surpreendido chorando. Alguém, no dia em que, pela Assembléia Legislativa do Ceará, receber a comenda mais alta do estado como “educador do ano”, escutar de uma aluna: “Com o senhor, aprendi uma coisa: como não ser professor”...  Ontem, a turma (quase toda) recla­mava de um trabalho que eu passara sobre os “140 anos de Iracema”. E uma con­fidência: o minúsculo artigo que escrevi foi, no fundo, para mostrar a eles algumas temáticas imanentes no romance. E a prova disso que levei as cópias do jornal para a sala de aula – o que tenho de fazer com meus pessoais recursos...

Um adolescente hoje achar Iracema “um saco” faz-me até rir e concordar com ele. Uma jovem, na Universidade e justo no Curso de Letras, dizer e achar o mesmo, aí a história é outra. Só me lembro de um dia da reação de um professor meu. Num curso de literatura italiana, disse ao professor ter achado sonoramente “duro” um verso de Dante. Ele se danou a rir. É que imaginava um professor eu­ropeu ouvir de um simples aluno de Letras uma frase assim.

Pois é, hoje, qualquer um pode achar Camões, Dante, Alencar e João Cabral de Melo Neto uns tremendos “chatos”, por vezes a dizer “besteiras”. E nós outros temos de nos calar. E a concordar com tais ... “pós-modernices”! De lascar, re­volto-me. Desculpem-me, pois, o tom afetivo. Até Cristo, um dia, manso e hu­milde de coração, não agüentou os vendilhões do templo. E, em nossa educação, eles plantaram morada. E, como lógica, tomaram a moeda dos que os pagam.

Com isso, Adail, não o estou acusando de insensível a tudo isso. Meu desa­bafo foi em solidariedade à reação de Vagner. Aquela frase, eu já a ouvi muito no relato dos professores. Alguns deles, tiveram de deixar a instituição ... e até a área educacional.

DIVERSIDADE E MULTICULTURALIDADE:

 ALGUMAS REFLEXÕES

                                                             Assunta Maria Fiel Cabral[1]

Os aprendizados de costumes e valores sobre a vida humana têm sua gênese nas formações culturais existentes. Infelizmente, na história da humanidade essas formações culturais estabeleceram padrões de comportamento e atitudes a partir de valores de classes, circunscritos ao poder, à produção, à dominação e à opressão. Pessoas ou grupos de pessoas que ousam ou que ficam circunstancialmente diferentes desses padrões sofrem perseguições, preconceitos e discriminações. Essa forma de construção cultural precisa ser desconstruída apressadamente para que não se retarde mais a evolução de um mundo mais justo, fraterno e plural.

A diversidade é o conceito que expressa o vasto campo de conhecimentos e culturas existentes, abrindo caminhos para o pensar amplo e plural, pois vem demonstrar e qualificar a imensa e divina criação que é a vida. É só olhar, sentir e ouvir as múltiplas formas, sons e cores existentes entre os seres humanos, entre os animais, entre as flores, os rios, os mares, florestas...  e por aí podemos ir seguindo e desvendando coisas.

Nessa direção, é importante destacar a concepção de multiculturalidade como um conceito que se apóia na diversidade para demonstrar e referenciar a existência e a importância de múltiplas culturas. A multiculturalidade abarca os preceitos de democracia, reconhecendo e respeitando as diferentes culturas existentes na sociedade, porém, se colocando contra processos culturais balizados por injustiças, opressão e desigualdades.

A multiculturalidade é uma temática contemporânea que impulsiona a alteridade, estimula a criatividade alicerçando a educação no seu sentido plural, ou seja, a educação que liberta de preconceitos e estereótipos, orientando o ser humano para tolerância e compreensão  das diferenças.

A educação sob o prisma da multiculturalidade transforma mentes, re-significa posturas e conceitos, levando o ser humano a assumir uma nova atitude de respeito, consideração e valorização das pessoas e da natureza. Seria esta a atitude multicultural, uma nova posição diante da diversidade da vida em sociedade.

EXERCÍCIO

1)   “A diversidade é um fundamento da multiculturalidade” Analise essa premissa, apresentando exemplos.

2)   Por que a multiculturalidade estimula e potencializa a alteridade?

3)   De que forma a educação multicultural pode ser construída na sociedade?

4)   O que é a atitude multicultural e como pode influenciar a construção de um mundo melhor?

NO INÍCIO, O NOSSO VERBO...

“Linguagens novas não calam linguagens  antigas: a escrita - inclusive a escrita impressa -  tem muito de oralidade, assim  como a linguagem informatizada tem muito de escrita (...) Marisa Lajolo)

Antes do Grupo Ethos-Paidéia, iniciávamos com a Lista de Discussão “Desafios Educacionais”, vinculada ao Conselho de Educação do Ceará.

Aqui, um pouco da memória dos seus primórdios, quando, por volta do Natal quase ao chegar aos anos 2000.

Vejam as discussões. Todos, atores envolvidos na cena educacional, de todo o País.

LISTA DE DISCUSSÃO

“Desafios Educacionais”

Coordenação: Conselho de Educação do Ceará (http://www.cec.ce.gov.br)

Ultrapassamos as 200 mensagens, de outubro a esta data.  Aqui, alguns flagrantes da discussão, que esperamos se reacenda,  tão logo ponhamos os pés no ano 2.000! Não temos a pretensão dos talvez esperados “melhores momentos”.  A escolha é aleatória e afetiva.  Daquilo que talvez, em nós, tenha ficado como preocupação maior, em nossos “desafios educacionais”:

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ANALFATETOS DEIXANDO DE SER ANALFABYTES

“Imagine-se em que patamar ficarão os padrões de nossa sociedade, se esse cenário ideal se transpuser do papel para a realidade! Nossas escolas, por exemplo, muitas delas mal ultrapassando a histórica fase da "oralidade primária", ainda nem mesmo entradas na fase da escrita, de Gutenberg e do livro – de repente penetrando os umbrais da informática! Analfabetos deixando também de ser "analfabytes"!...” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC/UECe, em Texto-provocação)

PRODUTORES DO ATRASO

“As escolas e os professores são as instituições e os pro­fis­sionais da tradição: sempre chegam depois (..).  Vamos deixá-los, pois, como estão: produzindo o atraso ...” (Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes, CEC/UFC)

SAUDADES DO TEMPO DO CARTEIRO E DE SUA CORNETA

“... as pessoas que desejam estar em sincronia com a vida acompanharão a velocidade do progresso... Tenho, porém, saudades do correio da era da chamada com a corneta. Lembro-me do conto do Barão de Muenchhausen ...” Roberto Mueller, UFV/MG)

POLIFONIA DE LINGUAGENS

“Linguagens novas não calam linguagens  antigas: a escrita - inclusive a escrita impressa -  tem muito de oralidade, assim  como a linguagem informatizada tem muito de escrita.  As linguagens coexistem, influenciam-se mutuamente, renascem umas nas outras. Jamais morrem. E o que se precisa é de educadores que entendam esta polifonia de linguagens, tornando o ambiente escolar um ambiente poliglota,  onde todas as formas de linguagem sejam fortalecidas para que os alunos sejam sujeitos competentes em todas elas”. (Marisa Lajolo, USP/UNICAMP)

IGUALDADE DE OPORTUNIDADES E DE MEIOS

“Não se dá ingresso à universidade apenas pelo ato de deixar-se matricular o aluno. É preciso que esse aluno esteja convenientemente preparado e possua os conhecimentos e pré-requisitos necessários. Em outras palavras, só é possível dar ingresso, verdadeiro ingresso, a um aluno na universidade fornecendo-lhe a oportunidade e os meios a preparar-se para tal” (Tarcísio Pequeno, UFC/SBPC).

ESCOLA: MAIS QUE UM MERO LOCAL DE ENCONTRO

“Investir em educação não é só fazer com que nossos jovens e adolescentes freqüentem as escolas.  Devemos dar-lhes condições de aprendizagem. (...)  A escola não pode ser considerada pelo aluno apenas como um lugar de encontro, pois ele não acredita que não precisa aprender porque será promovido automaticamente.” (Michel Silas Guilherme, professor de física da Rede Estadual/São José dos Campos/SP),

COM MENOS CONDIÇÕES, CONSEGUÍAMOS! ...

“Quando era menino, em Parnaíba, no Piauí, a Prefeitura criava e mantinha grupos escolares, bem montados fisicamente. Tudo, à época, era difícil. Mas elas, na minha casa, utilizando os parcos meios, tomavam cartolina e papelões, lápis de cor, aquarela e tubinho de tinta. E, com isso, criavam visuais, aos montões, para ensinar. Utilizavam os recursos visuais para transmitir.  A Prefeitura ajudava. Naquele tempo tudo era importado. Aulas eram dadas com cavaletes, nos quais colocavam quadros importados, mostrando os acidentes geográficos:  montanhas, istmos, ilhas, etc. Importavam-se quadros da Europa, para as professorinhas normalistas (lembra-me Nelson Gonçalves: “vestidas de azul e branco, trazendo no rosto franco, um sorriso encantador;/ Minha linda normalista...”). Gostaria de, para reflexão, com o meu depoimento, deixar um sentimento e a minha conclusão.  Penso que, se naquele tempo, com menos condições, conseguíamos tudo aquilo, não há nada que justifique o que está ocorrendo agora.  Perdoem-me!  Mas, plagiando o Boris Casoy, “é uma vergonha!”  Não há mesmo nada que justifique.” (José Carlos Ribeiro, do Banco do Nordeste do Brasil (aposentado)

EM BUSCA DE UM NOVO “CONTRATO SOCIAL”

“Pelo telefone, chega-me a insatisfação dos cursos de pedagogia.  Dos regulares, não dos emergenciais e dos ... “cristãos”.  Dos que, fora da rede, querem que lhes reservemos, de agora, o mercado futuro. Insinuações de protestos, no Dia do Professor.  “Uma boa!”, contenho-me, ao lembrar queixa de dirigente sindical: “os companheiros da educação pensam diferente do resto dos trabalhadores, os prejudicados maiores.  Questão interna a resolver”.  “Uma boa”, a  busca de um novo “contrato social”, a discutir-se nos nichos corporativos, na sociedade e na Internet!...” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC/UECe)

       CURSOS SEQÜENCIAIS: CONTENÇÃO DOS DESPERDÍCIOS

“Reconhecemos (...) o desperdício de muitos alunos que se matriculam em cursos superiores (...) e, apos alguns anos de estudos, abandonam as aulas, sem se graduar. Na Open University da Inglaterra, por exemplo, ao ingressar num mestrado, o estudante vai recebendo certificados à medida em que conclui certo numero de módulos ou seqüência de créditos ao longo de um período. Assim, se ele precisar se ausentar ou mesmo abandonar para seguir outro rumo, não terá desperdiçado (formalmente) seu tempo tomando estudos que nao levaram a uma certificação.  (...) essa prática é meio parecida com o modelo "self-service" aplicado à educação, no qual você escolhe o que quer fazer e vai se aprofundando à medida em que sentir necessidade de continuar” (Elian Machado, UFC).

PICARETAS DA EDUCAÇÃO

“Todos os picaretas da Educação - presencial ou a distância - deveriam ser denunciados ao Procon e expostos nos jornais, para que paguem publicamente pelo pecado de zombarem de um direito fundamental do ser humano. (...) as autoridades devem estar atentas ao fato de que sua resistência à educação a distância de qualidade só vai fazer proliferarem os picaretas que exploram o desejo de nosso povo de se escolarizar.” (Carmen Moreira de Castro Neves, MEC/SEED).

MERGULHANDO EM ÁGUAS COMOVENTES

        “Vi jovens e adultos, gente paupérrima, na batalha para ganhar uma profissão técnica, um salário que possa lhes dar bem mais que calangos nas refeições. Tudo de graça, com professores doutores e mestres, e laboratórios e equipamentos de primeira. E o que é melhor: ensino desburocratizado e estimulante, ligado à vida e às necessidades cotidianas das pessoas. Tive o prazer de visitar o CENTEC de Limoeiro do Norte e o CVT de Beberibe (...) . Ambos oferecem cursos profissionalizantes, básicos e técnicos de nível médio e superior. Conversei com muitos estudantes e senti  mais que firmeza. Senti esperança, matéria-prima escassa aqui pelo Sul maravilha. As pessoas modestas que buscam um futuro melhor, como profissionais ou pequenos empresários, lá encontram inúmeras alternativas de preparação.  Os pobres professores das escolas públicas ganham conhecimentos práticos para ensinar com mais base. Os estudantes fazem experiências diretas com os mais diversos aparelhos no campo da física, da química e da biologia.  Se for ao Ceará, não fique só na praia. Vá lá no interior mergulhar numa nova realidade comovente.” (José Monserrat, editor do “Jornal da Ciência”, da SBPC).

 
PACIÊNCIA E HUMILDADE NO APRENDIZADO DO APRENDER

“Estamos em um histórico momento de superação de nossas “ignorâncias”, aqui entendidas como a carência de conhecimentos em relação a vários contextos: o escolar (o analfabetismo), o científico e tecnológico, o sentimental (as emoções).  Podemos, pois, ter a paciência e a humildade para realizar o que preconizamos: aprender a aprender em educação a distância.” (Iranita Maria de Almeida Sá, do CEC e das Faculdades Christus).

A ESCOLA, UMA BABUNÇA!

“Ainda hoje, conversando com um jovem de aproximadamente 15 anos, cliente da escola pública ouvi-o dizer: "deixei de estudar porque a escola é uma bagunça". Como podemos melhorar esta situação? Penso que foi o poeta Thiago de Mello quem escreveu: "Quem sabe onde quer chegar encontra o caminho certo e o jeito de caminhar. " Será que nós realmente sabemos onde queremos chegar?” (Ivoni Sá, CEC/UFC).

VAREJO TENSO E REPETIVO

“É um quotidiano, o da NAU, onde as emoções mesclam-se com o apressa­mento das questões levantadas, pelo falar mais alto da dor e dos interesses individuais, despregam-se do quadro mais amplo do coletivo. Para quem o observa de fora, é um autêntico “mercado persa”, onde múlti­plos e confusos fatos sinalizam uma prática educacional em descompasso com as teorias incorporadas nos “projetos pedagógicos”, nos regimentos e peças do ma­rketing de nossas escola (...)  É um varejo tenso e, por vezes, repetitivo.  Conforta-nos, no entanto, a espe­rança de que, pouco a pouco, a autonomia da comunidade escolar se vá fortale­cendo e, com isso, esse tipo de problemas se vá apagando.  Esperança de que, com a participação das instâncias envolvidas no projeto escolar, sejam resolvidos os pequenos e os grandes desafios de nossa educação.  E que o Conselho de Educação deixe de ser a instância primeira a ser buscada” (Aurila Maia Freire, CEC).

ESTUDO DE CASOS REPENSANDO A ESCOLA

“Fica, Aurila, a sugestão de imitar a contribuição inteligente e humana do Rubem Alves, editando os estudos de caso que pululam aos milhares na sua mesa de trabalho. Pode ser que tais escritos circulem pelos cursos de formação de professores e comecem a propiciar um repensar do papel da escola, tal como ela é vista pelos estudantes das licenciaturas.”(Edgar Linhares Lima, CEC/UFC/UECe).

FÁBRICA DE AUTORITARISMOS E  RESSENTIMENTOS

“Li emocionado (...) depoimento belo e doloroso da Aurila Maia Freire, esse retrato sem retoques (e bem escrito!) sobre as mesquinharias do quotidiano de nosso sistema escolar público e privado, essa fábrica de autoritarismos e de ressentimentos. Um sistema cuja débil estrutura resulta do adensamento dessas misérias conjunturais. Tenho a tentação de sugerir que esse texto deva ser impresso aos milhares e distribuído, do alto, sobre todo o território do Estado e além fronteiras.” (Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes, CEC/UFC).

A BRAVURA DO PROFESSOR, EM MEIO AO VELHO E AO NOVO

O panorama da escola apresenta-se também desmunido de bases adequadas para sua prática. As velhas teorias não servem mais e as novas só se forjarão com um atelier nacional de reflexão pedagógica, que não existe. Ao contrário, desapareceram os grupos que faziam isso há alguns anos.  Por essas e outras, o professor é um bravo. Mesmo neste clima de penúria, ele aí está. Muitos deles ainda  comprometidos com seu trabalho, na expectativa de que chegue de verdade a hora da escola, aquela em que a educação seja assegurada por estadistas, com estatura hu­mana e cultura (Esther Grossi, Deputada Federal (PT/RS).

UM AUTO-RESPEITO MAIOR!

“É  triste verificarmos a situação da escola quanto ao desinteresse geral de alunos, docentes e, em alguns casos, até dos administradores. Vemos, em nossa prática diária, professores sugerindo, na escola pública, que os alunos saiam mais cedo, para que não tenham mais aula.  Todos nós da educação deveríamos, acima de tudo, nos respeitar. Cito agora uma frase que parece até meio antiga, porém cabe bem: “Devemos zelar o nosso nome”. Não se vê, como acontece com os professores, um médico com uma camisa com a frase: ‘Hei de vencer mesmo sendo ... médico’ ...” (Maria da Conceição Pontes, professora do Sistema FIEC)

O PROFESSOR, DE LENTE A FALANTE

“Nós estamos matando a Universidade com excesso de aula.O aluno de hoje acaba pensando que Universidade é aula. E como não é! Há certas pessoas que adoram ficar sendo ouvidas por longos momentos. Esse é o retrato principal do professor, antigamente lente, hoje, digamos falante. Pois bem. O ensino a distância, neste sentido, é toda atividade de aprendizagem que se dá à distância do sujeito que lê ou fala como orientador. E tem, no que lê e fala, toda a sua tarefa e toda a responsabilidade do aluno a aprender o que ele disse ou falou.” (Edgar Linhares Lima, CEC/UECe/UFC)

VESTIBULAR, O INCÔMODO

O vestibular sempre me incomodou. Já em 1963, então aluno da Escola de Engenharia, quando convidado a opinar sobre o tema, não tive competência para fazê-lo. Trinta e seis anos depois,  depois, também não. Mas ele é problema meio, enquanto o ensino básico, como lhe diz próprio nome, é a própria base (Xisto Medeiros, empresário/Ce)

 MEXENDO COM EMOÇÕES

        “Taí, gostei! Às vezes,  imaginamos os burocratas tão frios quanto os papéis que tudo comportam. Às vezes, porém, surgem Sonho(a)s, que nos reanimam porque conseguem mexer com nossos sentimentos e nossas emoções. Então, compreendemos que os papéis não podem ser invertidos, ou seja, sem o papel do Ser Humano, de nada valem os papéis.” (José Valdeci Lima, CEFET/Fortaleza/Ce)

DO BERÇO À TUMBA

“Já em 1972, por ocasião do Relatório da UNESCO, elaborado por Edgar Faure e intitulado APRENDE À ÊTRE, aquele órgão, como que se antecipando à idéia da globalização econômica, defendia a educação como um processo continuado voltado para a formação do homem cidadão de um mundo em mudança. Ali reconhece o autor que "a educação vai do berço à tumba" e que todos os tempos e lugares são lugares e tempos de educação. Assim não se pode pensar a educação em pedaços.” (Ivoni Sá, CEC/UFC).

UNIVERSIDADE: FANTASIA INATINGÍVEL PARA MUITOS

“Angustiou-me o fato de os estudantes das escolas públicas admitirem que suas chances de passar no vestibular são bem menores do que as dos estudantes de escolas particulares, considerando, além das precariedades da escola pública, o fato de eles trabalharem para colaborar com a renda familiar e estarem cansados para estudar quando retornam da escola, à noite. Cursos como Medicina se tornam fantasia inatingível e, percepção minha, um sentimento de derrota acompanha o estudante ao fazer essa afirmação. Como construir um futuro se nossos jovens estão desestimulados e sem condições de competir, principalmente porque a grande maioria está concentrada nessa faixa de poder aquisitivo mais baixo?” (Maria Oirta  Vasconcelos)

PAÍSES COMO O BRASIL CONTRA A PAREDE 

“O mundo globalizado e a era da informação, as grandes marcas do fim do século, apertam países como o Brasil contra a parede. O fortalecimento da cultura brasileira, a educação maciça do povo e a inserção do país na era informação devem ser os eixos centrais da resistência da língua portuguesa no século 21. Como bem lembrou a escritora Nelida Pinon ao celebrar os 500 anos da língua portuguesa no Brasil:  "a convicção de que estaremos todos nós sujeitos ao mais penoso exílio se perdemos a memória da língua, se permitirmos que nos roubem a linguagem, os mitos e nossa inextinguível capacidade  de recriá-los” (Virgílio Fernandes Almeida, da UFMB). 

SEM TRABALHO, APRENDE-SE A PEDIR OU A ROUBAR 

“A meu ver, criança ou adolescente que não aprende a trabalhar de criança, aprende a pedir ou a roubar. As crianças de minha geração sempre fizeram pequenos trabalhos para os pais, ou mesmo para vizinhos e nunca ninguém morreu. Claro que sou absolutamente contra o trabalho de crianças em pedreiras, minas, fábricas, mas acho que o incentivo às Escolas Profissionais, com boa campanha pela mídia, seja uma boa solução.” Maria Helena Flexor (UFBa)

A ARTE TEM UM PAPEL NA ESCOLA

“Há dias, vi, na TV, uma escola onde os professores apelaram para a música e a poesia para despertar os sentimentos das crianças, que passaram a expressá-los sob forma de poesias. Aquela estratégia levou a uma ação mais compartilhada, tranqüila e eficaz do aluno. Destacou-se também que o rendimento dos alunos na área das ciências exatas, onde o aproveitamento foi mais elevado, devido ao despertar do gosto por aprender, pensar, criar.” (Ivoni Sá)

FRAGILIDADE DA FORMAÇÃO DOCENTE ENTRE AS ARTES 

“Lembro-me dos comentários da Profa. Lourdes Macena (texto 15), e faço a ligação com este, da Profa. Ivoni Sá (Texto 123), para referir-me à fragilidade com que se encontram os cursos de formação de professores de arte. Observo, com tristeza, que são poucos jovens que têm a intenção de seguir o magistério no nosso curso de Licenciatura em Música, da UECE — o único do Estado. Os problemas sociais se avolumam rapidamente, e faltam-nos não somente instrumentos de ação, mas alguns especialistas.” (Elba  Braga Ramalho, UECe)

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No início, o nosso verbo ... (Parte II)

500 ANOS: É HORA DE MUDAR O HINO NACIONAL

“O momento histórico que viveremos no ano 2.000 poderá não ser apenas um instante de comemoração, mas o início de uma mudança de atitude e de mentalidade de nosso povo. Todavia, se pretendermos confirmar esse objetivo, teremos que mudar o Hino Nacional Brasileiro. E por que razões? Porque, embora devamos respeitá-lo como símbolo de nossa nacionalidade, não podemos deixar de julgá-lo e concluir que ele não representa bem a índole e os anseios de nosso povo. Se levarmos em conta a música, ela nos causa vergonha. Além de uma de suas frases musicais lembrar muito o Hino Nacional da França, ela constitui um acintoso plágio de uma sonata de Paganini, composta cerca de doze anos antes, conforme atesta o museólogo cearense Cristiano Câmara. E, se levarmos em consideração a letra, o Hino Nacional Brasileiro não resiste à crítica estilística mais superficial.” (José Lemos Monteiro, UFC/UECe/UNIFOR).

MUDAR O HINO OU MUDAR A NAÇÃO

“Sem desconsiderar a incompetência, preguiça e má-fé de muitos políticos e admi­nistradores, falta-nos, como povo, uma noção mais enraizada de bem-comum. Tenho visto pessoas jogarem latinhas de refrigerante pela janela de carros (luxuosos, por sinal), como se as ruas fossem "dos outros" e não "nossa". É preciso protestar contra os corrup­tos, claro. Mas não se pode jogar lixo na rua com a esperança de que ele desapareça magicamente e depois criticar a prefeitura por uma eventual epidemia de leptospirose... Não se pode desperdiçar e, ao mesmo tempo, reclamar de desperdícios... As pes­soas e, conseqüentemente, o país é que precisam mudar. O hino poderá`ser mudado de­pois.” (Luís Camargo)

NO GÊNESIS, DE NOVO!

“(...) lá estamos nós no Gênesis, de novo, instados a revê-lo, inesperadamente despertos de um profundo sono adâmico. Ao centro do Éden, eis que, agora, nos deparamo-nos com a árvore do bem e do mal – o saber. E, seduzidos pela serpente e por Eva, tomamos às mãos o até então proibido fruto, com a certeza de que, com esse gesto, abrimos os olhos, ficando mais perto da onisciência divina.  “Educação, educação, educação” – as três prioridades do mundo – gritamos em coro com Tony Blair, com o espanto de um “eureka” dos novos tempos! Uma educação, no entanto, não mais sob a conotação excludente do mundo de Adão, sob o viés da qual enxergávamos: 1) a ela mesma como um  “fruto proibido”; 2) todo processo criativo como um “parirás os filhos com dor”; 3) o trabalho como o  castigo do “comerás o pão com o suor do teu rosto”; 4) a sinuosidade e a sedução como  a  maldição do rastejar ao chão imposta à serpente.” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC/UECe)

NA EUFORIA CONTIDA DO DIALETO DOS JOVENS

“Elba se queixa da formação deficiente do professor de arte.  Ivoni releva o papel da arte no processo de reeducação e correção de rotas, entre crianças e adolescentes.  Lourdes termina por nos chamar a atenção para o lugar recriador, que teria a arte, numa escola que nada mais consegue do que refletir a violência e a feiúra de seu entorno. E os artistas reclamam de que a escola, alheia a seu itinerário e intento, não é o lugar ideal para a aprendizagem da arte. Há um ponto, mais geral, que deve, entre nós, ser repensado: o lugar da arte na escola básica (ensino fundamental e médio), onde a arte há de ser vista como um componente fundamental à formação de todo cidadão, responsável que é ela pelo desenvolvimento, no educando, da sensibilidade, da intuição, do senso estético, enfim de uma ferramenta emotiva para a decifragem e, ao mesmo tempo, para a construção do mundo.  Nossa escola, infelizmente, ainda está longe disso (...)  Disso tudo, fica-nos a lição.  Procedentes que sejamos de diferentes “culturas”, detentores por isso de diferentes olhares, é hora de orquestrar tudo isso no sentido de que, na escola, na universidade e na sociedade, a arte e a educação se aproximem, fazendo os habitantes do mundo mais afetivos, intuitivos, sensíveis, construtores do belo, enfim.  Dessa forma, tenho certeza de que meu filho e seus colegas nos aplaudirão a nós todos, na euforia concisa de seu dialeto: “Beleza!” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC?UECe)

POSTURA PEDAGÓGICA INCONSISTE 

“Enquanto professores e escolas, apesar do discurso, mantêm-se com uma postura pedagógica inconsistente, os alunos tornam-se meros reprodutores de um mundo de informações cada vez mais difícil de dominar, e sem aplicação à realidade dele e da sociedade em que está inserido. Pior: pais e alunos estão habituando-se a esse merchandising. A tal ponto que começam a acreditar que é esse tipo de “ensino” massificado, reducionista, robotizado, mercantilista, acrítico, “decoreba” (como se costuma dizer por aqui), que é o ideal, pois faz passar no vestibular.” (Ricardo Marques, Colégio Kerigma, Fortaleza/Ce).

  SE EU ME CHAMASSE RAIMUNDO...

“A sugestão do Prof. Lemos Monteiro, de se aproveitar o ensejo dos 500 anos de Brasil para mudar o Hino Nacional Brasileiro, remeteu-me diretamente a Drumond: "Mundo, vasto mundo/Se eu me chamasse Raimundo/Seria uma rima, não seria uma solução". Quero crer, portanto, que a solução vale mais do que a rima. E parte importante da solução reside justamente na educação, que, por sinal, é, a um só tempo, rima e solução.” (Cláudio Ferreira Lima, técnico em planejamento/Ce)

NÃO ME VENHA COM O VELHO ARGUMENTO DA QUALIDADE!

“Quando aderi ao "Movimento estudantil", em 63/64, lutava-se por uma Reforma Universitária que democratizasse o acesso à Universidade. Hoje, esta mesma instituição, sob pretextos variados, atua no sentido de manter-se como um templo de elite, onde poucos eleitos podem pisar. E não se venha com o velho argumento de que isto se faz em defesa da qualidade, porque esta não é assim tão maravilhosa e, principalmente, porque, com audácia, imaginação e boa vontade, é possível aumentar bastante a quantidade sem ferir a qualidade, e talvez, até elevando-a.” (Francisco Salles, IPLANCE/Ce)

EXCELENTE NOTÍCIA!

“Excelente notícia, essa do SETEMA (Seminário Teológico do Maranhão) ter se retirado de sua “aventura” a distância.  Parabéns por ter vencido esta queda de braço.  Precisamos continuar atentos para que a credibilidade dos cursos a distância não seja ameaçada por iniciativas desse calibre.” (Mauro Pequeno, UFC/SECITECE)

POTENCIALIDADE AINDA NÃO EXPLORADA

“(...) temos outro processo, complementar ao primeiro: a requalifica­ção da rede de ensino.  E, nisso, há um importante papel a ser desempenhado por nossas instituições de ensino superior.  Elas têm, quanto a esse aspecto, uma potencialidade que não foi ainda de todo explorada” (Eunice Ribeiro Durham, da USP e CNE).

O RETORNO DO AUTODIDATA E DO MASCATE

“Mas são os meios de comunicação que estão, afinal, mudando os nossos conceitos de escola.  A educação a distância redimensiona a noção de “auto-aprendizagem”, cultivada outrora pelos autodidatas.  E, em função dela, o ensino se ajusta às condições específicas de quem queira aprender, acessível sob novas dimensões de espaço, de tempo e de interatividade, entre o ensino (a partir professor) e a aprendizagem (a partir do aluno). 

Essa, aliás, a marca revolucionária dos novos tempos. A Inter­net traz de volta, o mascate a bater à nossa porta, sem que precise­mos sair de casa para ir às compras.  E, no contexto com outros meios a distância, recobra-nos a figura da auto-aprendizagem. Nesse contexto,  a escola é, cada vez mais, um “self service”, sem a necessidade de pratos feitos e garçons, já que os rígidos cardápios começam a ceder lugar à escolha personalizada pelos alunos, segundo seus gostos e padrões dietéticos, enfim.  Com o mascate e o self service, a escola começa a chegar até o aluno, respeitando-lhe o itinerário. Não apenas o dos trabalhadores e ar­tistas. Mas dos interessados todos no aprender.” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC/UECe)

COM O OBJETIVO EXPLÍCITO DE ACORDAR DEUS

“O início mítico (o do Ceará) é o do amor entre um português branco e uma índia tabajara, gerando um filho destinado à migração e ecos românticos posteriores de pura poesia. Depois, tanto a republicana e separatista Confederação do Equador, como a vanguardista Abolição da Escravatura e a luta original e telúrica contra as secas e as pestes, foram sempre acompa­nhadas pelo esforço de qualificar, popularmente, a cultura iluminista ibérico-moçárabe e de digerir, ao modo antropofágico, as influências francesas, inglesas e norte-americanas. Invetamos a Padaria Espiritual, vaiamos o sol em plena Praça do Ferreira, apelidamos de Babaquara a tiramos provincianos, transformamos vaqueiros e jangadeiros em novos mi­tos e provocamos muito barulho pela ruas com o objetivo explícito de acordar Deus.” (José Jackson Coelho Sampaio, da UECe).

VALORIZANDO A EXPERIÊNCIA EXTRA-ESCOLAR

“Trabalhador rural, largava a lida ao por do sol e empenhava-se numa longa caminhada para chegar à escola e assistir à 1ª aula. Quando chegava, a aula já estava na metade. Dependendo da compreensão do professor, tinha ou não a fre­qüência. Na escola, ele era líder de classe e  muito atento às aulas. No final do ano, logrou aprovação, por média,  em todas as disciplinas, exceto em Educação Física, que ficara reprovado por faltas (...) Por que reprovar um aluno em Educação Física nestas condições? Para que prática melhor do que o trabalho braçal da roça e as longas caminhadas, driblando relevos e se defendendo de tantos perigos?  Até que ponto as aulas de Educação Fí­sica exerceram influência em sua vida de camponês e em que modificariam a sua postura em suas  atividades agrícolas? (...) Diante dessa realidade e, na condição de técnica do Conselho de Educação do Ceará, não hesitei em orientar a escola a considerar o esforço físico diário do aluno como prática de Educação Física ...” (Helsenir Lucena, técnica do CEC)

‘ALUNO INADIMPLENTE’, FIGURA INÉDITA

“A figura inédita do 'aluno inadimplente' não se coloca em termos de legalidade e constitucionalidade, mas como problema da barbárie e da humilhação degradante de criancas e adolescentes por quem o Estado não sente a menor responsabilidade, uma vez que não lhes dá a escola pública gratuita a que tem direito e permite a indignidade de sua expulsão da escola privada, exclusão que tem como causa direta a política econômica que arrocha salários, produz desemprego e estabiliza a moeda instabilizando a vida, estimulando, entre outras façanhas, a manutenção do trabalho infantil.” (Marilena Chauí, USP)

FUST LEVA O AVANÇO ATÉ AS ESCOLAS

“Na sociedade do conhecimento a educação das populações é a vantagem competi­tiva mais importante para o desenvol­vimento. Nesse contexto o Fust (Fundo para a Universalização dos Serviços de Telecomunicações) passa a ter um papel rele­vante, principalmente no apoio a programas de educação a distância e na garantia de acesso à Internet dos computa­dores instalados em escolas públicas e privadas.” (Antonio Cruz Vasques, CEC/SECITECe/ANATEL).

SERVIÇO EDUCACIONAL E CONTRATO COMERCIAL

“Não merecem o nome de escolas as instituições que não souberem diferençar suas relações com alunos e pais de um simples contrato comercial” (Ministro Paulo Renato)

SOLIDÃO, AMBIENTE NADA PROPÍCIO AO APRENDER

“Qual a receita do êxito? - o “Provão” nos suscita a indagação. Decerto que os tradicionais indicadores são uma pista (qualificação docente, adequada proposta curricular, condições de apoio à aprendizagem). Sozinhos, porém, são como vocábulos, que, desconexos e sem alma, não fazem a frase.  Hão de ter “sintaxe” e sentido,`articulando-se em dada direção, onde “sentido” seja também o palpitar da paixão, do aprender juntos e do “espírito de turma”.  Amealhar créditos, na solitária via-sacra das salas de aula e laboratórios não é aprender, que este é solidário ato, não exitoso na solidão!” (Marcondes Rosa de Sousa, CEC/UFC/UECe)

 INTELIGÊNCIA QUE É PRECISO MANTER

“Como a vida, a lista é uma comunidade viva, de interesses mútuos e excludentes, e de personalidades que se firmam. Com todos os conflitos e virtudes que existem, demos vida a ela, e agora nos sentimos na responsabilidade de criá-la e de fazê-la amadurecer ajustando-se à nova vida. Matá-la, seria como se morresse um pedaço de nós, um filho (mesmo que adotado), fazendo falta após o seu desaparecimento, uma lacuna a preencher. Uma inteligência, embora coletiva, que veio ao mundo e que agora é preciso manter.” (Elian Machado, UFC).

UM LUGAR PARA TODOS

“Envolveu-o em panos e o deitou numa manjedoura, pois, na hospedaria, não havia lugar para eles”.

Que, pelos caminhos da educação, encontremos lugar para todos.  E que, assim, ao entrar no ano 2.000, possamos gozar, na terra, da paz “dos homens por ele amados”.  Nossos votos.  (Marcondes Rosa de Sousa, Presidente do CEC).

O LUGAR NO “NÃO LUGAR” DA UTOPIA

“Obrigado pelos votos de Natal e Ano 2000, apresentados de maneira tão original e bonita. Que você, sua família, seus amigos e o Conselho encontrem, cada vez mais, seu lugar.  Muitas vezes, o lugar é um não-lugar, a utopia. Encontremos nossa utopia juntos.” (André e Regina Haguette, UFC)

Educação, a revolução social

dos novos tempos

“Assiste-me o orgulho de me constituir concidadão com quan­tos levam hoje avante românticas sagas como a Confederação do Equa­dor.  Com quantos outros de quem tomaria como ícones os que compõem esta Câmara de Vereadores e o Prefeito Cirilo Pimenta – sinais estes do Coletivo quixeramobinense, a versão moderna dos confederados de outrora e jeito atualizado de Antônio Conselheiro, ao tentar superar a “revolta social e moral”, com as armas do acesso à educação e ao trabalho, pondo em prática, de forma pacífica, revolução social dos novos tempos, mais solidária e ma­dura”.

(Discurso proferido por Marcondes Rosa de Sousa, Presidente do Conselho de Educação do Ceará, na solenidade em que recebeu o título de “Cidadão de Quixeramobim”, a ele outorgado pela Câmara Municipal desse Município, em 5 de dezembro de 2002)

     É com um misto de responsabilidade e emoção que recebo este título de “Cidadão de Quixeramo­bim”.  Para mim, uma honra e um privilégio.  Con­fesso, porém, que, além do privilégio e da honra, pe­sam-me a consciência e o sentimento de humildade, ao nele enxergar menos um tributo à minha história-de-vida e ao que fiz por esta terra, e mais um sinal da soli­dariedade a um projeto comum que se desenha e cons­trói.

***

Cidadão de Quixeramobim!  O viés do professor de linguagem leva-me a refletir sobre os dois termos dessa expressão, a me calar fundo: ‘cidadão’ e ‘Quixeramo­bim’.  Cidadão, afinal, o que vem a ser? Quixeramo­bim, por outro lado, o que representa como persona­gem em nossa história em comum?

      ‘Cidadão’, sabemos, é desde a origem, o ‘habi­tante da cidade’.  E , de ‘cidade’, legaram-nos o latim e o grego, três entrelaçadas acepções: a da urbs, a da cívitas e a da pólis. 

A urbs, de onde se gestou o urbano, desenha-se pelo conjunto dos logradouros e ruas, das edificações e monumentos, do patrimônio arquitetônico-ambiental, enfim. A cívitas é a dimensão da teia das relações soci­ais, representada pelos atores vários nela em cena.  A pólis, de onde nos veio a política, é o projeto coletivo e dos sonhos, gestado na sucessão do ontem, do hoje e do amanhã de nossa transcendência histórica.

A urbs é o palco e cenário.  A cívitas, o jogo da cena pública entre os atores plurais. A pólis, o enredo do projeto sócio-político, por fim.

Assim havemos de “ler” e entender Quixeramo­bim.  Uma urbs a sinalizar o jogo dos atores sociais que encenam e constróem um projeto coletivo. 

Aí estão suas ruas, suas igrejas, seus logradouros e monumentos revolucionários, o memorial dedicado ao Conselheiro – um filho seu – a eloqüentemente falarem todos de uma história, desde a “Vila de Campo Maior” de outrora até a Quixeramobim destes digitais tempos de agora, a abrigar uma instituição universitária nascente e a construir-se a partir da força do solidário.

 Na urbs, a marca reiterada de um arqué­tipo a identificar um povo a tocar para frente esta cívi­tas: vale dizer, o arquétipo do ímpeto libertário a mou­rejar nos personagens aqui vividos, contumazes partíci­pes nos históricos surtos revolucionários da Nação e do Ceará: a Independência do Brasil, a Confederação do Equador, a Proclamação da República, a Revolta de Pinto Madeira, a Concentração em Muxuré, a Sedição de Juazeiro, para ficarmos com os principais.  Ímpeto libertário que tem, em um de seus filhos, talvez o ícone mais expressivo desse caráter latente em sua gente.  Re­firo-me a Antônio Conselheiro, protagonista da “Guerra dos Canudos”, saga imortalizada em “Os Ser­tões”, de Euclides da Cunha.

Assumir a cidadania de Quixeramobim é, pois, partilhar dessa história, desse sentimento arquetípico, desse projeto enfim.  E, em mim, palpita a emoção desse compartilhamento ao tempo em que me pesa (repito) a responsabilidade de, em solidariedade, aju­dar a levar avante esse projeto.

    O cidadão, se, por um lado, é um ente singular (assim o impõem o determinismo ou a opção), é ele, antiteticamente, um ser plural, já que, por natureza, nasce social.  Assim, mesmo que, como um singular indivíduo, esteja eu recebendo o título de “Cidadão de Quixeramobim”, somo-me (bem o sei) a um coletivo.  E à soma e ao coletivo não estou chegando sozinho, despido do social e da pluralidade que comigo carrego.  Comigo, pois, trago as metoní­mias muitas que, pelos caminhos da vida, tenho agregado – vale dizer, os valores e atores em harmônica dissonância de mi­nha convivência e ação. Por isso, é de justiça que re­parta com esses atores, a honra e a responsabilidade da cidadania a mim conferida.

Na verdade, “homem algum é uma ilha”, já se disse. E “eu sou eu e mi­nhas circunstâncias” – repetiu-se. “Eu sou eu e minhas convivências”, repiso no mesmo tom.  Com as minhas circunstâncias e convivências – em maior ênfase os que comigo habitam os latifundiários espaços da “pessoa jurídica” do Presi­dente do Conselho de Educação do Ceará, aqui repre­sentados por conselheiros e técnicos – é de justiça que faça deles parceiros no dividir a honra e o ônus do título que ora recebo.  Parceria que gostaria que se estendesse a todos aqueles que co­migo habitam o afetivo terreno da afeição: a família, os conterrâneos, os amigos, que, de uma forma ou de outra, solidarizam-se no mesmo projeto.

A iniciação à cidadania, como num batismo, marca-se em geral sob um signo: da água, do fogo ou algo semelhante.  No caso, o batismo que é esta ceri­mônia parece carregar-se de dois expressivos símbolos a expressar o sentimento libertário desta terra: a Con­federação do Equador e o caráter de Antônio Conse­lheiro.

Registra-nos o Prof. Marum Simão, em seu livro Quixeramobim: recompondo a história, o que dizia Júlio César da Fonseca, sobre o espírito a nortear a Confederação do Equador, movimento revolucio­nário de 1824:

“A Confederação do Equador foi um sonho, um desses sonhos eternos de reforma e transformações, foi um poder criador, olhando o futuro da Pátria, sem as ambições e os preconceitos dos caçadores de glórias vãs, dos imitadores estéreis sem ânsia do bem, que se superpõe aos interesses, e só se preocupam com o seu eu”

Sobre Canudos, onde Antônio Conselheiro fez-se o protagonista, o Prof. Marum Simão cita o Prof. André Haguette, ao apresentar livro do Prof. João Ar­ruda:

“Canudos não é um ato meramente acadêmico de reconstrução histórica; é também um compromisso com a revolta moral e social, diante da miséria e da opressão...”

 

De forte simbologia talvez tenha sido a coincidência de a reunião do Conselho de Educação do Ceará para a aprovação da experiência de implantação, no Sertão Central Cearense, de uma instituição comunitária de educação superior, haver-se realizado justo no prédio histórico da Câmara de Vereadores, o mesmo cenário-sede da adesão de Quixeramobim à Confederação do Equador, no passado.  Quem sabe ainda não traria também essa mesma carga simbólica o ter este ato revolucionário, como atores, conselheiros outros (no caso, os do Conselho de Educação do Ceará), a adotar como trilha e emblema os gestos de outrora assumidos por Antônio, o Conselheiro.

Na verdade, nestes tempos modernos, os do sa­ber, onde a escola é o reator da economia a da vida, a superação da opressão e da miséria faz-se pela via da educação. Isso, disseram e estão a dizer os que trazem consigo o espírito da Confederação do Equador, no passado e no presente.  De certa forma, a Instituição Universitária que nasce sob o espírito comunitário é a versão moderna da Confederação do Equador, a pri­meira do gênero logo abaixo do Equador, nas Regiões Norte e Nordeste, a portar consigo o mesmo o espí­rito de reação e superação da “miséria e da opressão”, a pautar a ação do Conselheiro Antônio de nossa histó­ria.

Este título, a mim, cidadão a simbolizar a marca do esforço plural, tem a força de um amplo “contrato social”, sonho tormado concreto, a transcender o terri­tório de Quixeramobim e a espraiar-se (é o sonho) aos ex­tensos latifúndios ao sul do Equador... Sinal desse desi­derato é o olhar atento de gestores de municípios vá­rios de nosso Estado sobre a experiência de instituição universitária comunitária em curso, no Sertão Central Cearense.

Invade-me invade-me a emoção de compartilhar da cidada­nia de um Quixeramobim, musa a inspirar versos de Jader de Carvalho, a crônica poética de Manuel Ban­deira, a saga de “Os sertões”, onde Antônio Conse­lheiro se fez personagem maior, as referências várias nas letras da Música Popular Brasileira.  De integrar extenso rol de filhos ilustres de tão abençoada terra, a fazer his­tória por este Ceará e Brasil. De compor a galeria dos que foram agraciados com a honra de cidadãos de tão libertária terra. 

Assiste-me o orgulho de me constituir concidadão com quan­tos levam hoje avante românticas sagas como a Confederação do Equa­dor.  Com quantos outros de quem tomaria como ícones os que compõem esta Câmara de Vereadores e o Prefeito Cirilo Pimenta – sinais estes do Coletivo quixeramobinense, a versão moderna dos confederados de outrora e jeito atualizado de Antônio Conselheiro, ao tentar superar a “revolta social e moral”, com as armas do acesso à educação e ao trabalho, pondo em prática, de forma pacífica, revolução social dos novos tempos, mais solidária e ma­dura.

De mim, resta-me a gratidão pela oportunidade de, em solidariedade, tornar-me ator na História.

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