No dia 29 de abril passado, foi oficialmente aberto o Ano do Cinqüentenário da UFC e do Centenário do Reitor Antônio Martins Filho, em solenidade presidida pelo Governador Lúcio Alcântara, realizada na Reitoria. Na ocasião, coube ao Prof. Paulo Elpídio de Menezes Neto, ex-Reitor daquela Instituição, em nome da Comissão que se instalava. Eis, um registro de suas palavras:

O REITOR MARTINS FILHO

E A UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ

Às vésperas do seu Cinqüentenário de criação e do Centenário de nascimento do seu Fundador, Reitor Antônio Martins Filho, a Universidade Federal do Ceará celebra e comemora o êxito de um projeto universitário que se firmou e fez-se respeitar no meio acadêmico do País, graças ao trabalho perseverante e dedicado de duas gerações de cearenses.

Nascida sob a influência de acalentadas aspirações intelectuais, cuja afirmação a muitos parecia improvável, o advento da Universidade coroou uma campanha memorável que se projetou e ganhou corpo nos cinco anos que precederam a sua criação pelo governo federal.

As novas gerações, sucessoras dos fundadores, no decurso deste meio século de vida da Universidade Federal do Ceará, foram se alçando às mais destacadas funções acadêmicas na Instituição, assumindo funções de liderança e direção, em um processo de renovação no qual se projetaram novos talentos e as ambiciosas perspectivas das transformações anunciadas. Numerosos contingentes de profissionais liberais, de especialistas em variados campos do Saber -- cientistas, trabalhadores intelectuais e pesquisadores -- formaram-se nesta Universidade e dela levaram para o exercício do seu ministério de cidadãos praticantes habilidades e conhecimentos, desenvolvidos nas suas salas e laboratórios. 

 O advento de outras Universidades e de novos cursos superiores que se foram sucedendo, nas três últimas décadas, em Fortaleza e em outras cidades do Ceará é decorrência natural, extensão inevitável, da influência exercida pela UFC, que veio completá-la e ampliar o atendimento crescente de uma forte demanda por educação superior no Ceará e em estados vizinhos.

Não terá sido por outra razão, ou por circunstâncias fortuitas, alheias à dinâmica do processo instaurado com a criação da UFC, que Antônio Martins Filho desempenhou papel decisivo em cada um desses eventos significativos para a história da educação do Ceará. Fundador da Universidade Estadual do Ceará -- UECE, criou a Universidade Regional do Cariri – URCA, participou da formulação do projeto, da concepção e da fundação da Universidade de Fortaleza – UNIFOR, e das ações que propiciaram a criação da Universidade do Vale do Acaraú – UVA.       Nas comemorações que deverão assinalar meio século da Universidade Federal do Ceará, a presença de Antônio Martins Filho não será menos lembrada, quanto seria se vivo fosse o seu idealizador, arquiteto e construtor.

Nesta festa, associa-se intimamente ao êxito de um notável empreendimento educacional – o mais significativo para os cearenses, dentre quantos brotaram da sua iniciativa – o trabalho perseverante e determinado de quem transformou o ato formal de uma decisão governamental na mais sólida construção cultural e científica que o Ceará terá conhecido.

Celebram-se a grandeza da obra e a visão do seu instituidor -- e de todos aqueles que emprestaram a sua colaboração decisiva para a consecução desta realização pioneira. Por coincidência feliz, neste mês de dezembro de 2004, associam-se duas datas marcantes, nas quais se projetam e se confundem uma grande obra e o devotamento de quem a concebeu e materializou, graças à visão larga de uma liderança firme e respeitada e à mobilização dos cearenses de todas as camadas sociais, em favor de uma missão destacada.

A Universidade do Ceará foi instituída pela Lei no 2.373, de 16 de dezembro de 1954, sancionada pelo Presidente Café Filho.

Nomeado Reitor, em 18 de maio de 1955, Antônio Martins Filho instalou oficialmente a Universidade em 25 de junho de 1955, em solenidade memorável que teve como palco o Teatro José de Alencar.

O que se passou em seguida, ao longo dos cinqüenta anos que se sucederam a este evento fundador, é o itinerário que se deverá registrar, com base e fundamento nos fatos que a história recolheu e na análise que se produzirá nos meses que se seguem.

O empreendimento com o qual nos envolveremos traduz-se na tarefa de reconstituir um percurso realizado, extraindo dos fatos e das circunstâncias conhecidas e por serem reveladas, a análise que nos falta para melhor compreensão e entendimento do que significa a criação desta Universidade e as cinco décadas que nos separam dos primórdios da sua criação, compartilhadas por, pelo menos, duas gerações de mestres e alunos e pelo povo cearense.

O significado emprestado à data e o destaque da obra que nos preparamos para comemorar não podem ficar restritos ao espírito do provisório de uma efeméride passageira, a eventos transeuntes ou a formalidades do estilo, sem que se finquem, justamente, marcos intelectuais duradouros, inerentes ao projeto no qual uma Universidade demonstra, como a nossa, toda a sua vitalidade – na forma de pensar e de analisar a sua própria obra.

O advento da Universidade, no Brasil, fez-se tardiamente, em comparação às experiências que brotaram na América Latina e às tradições letradas européias, sobretudo inglesas, que se fixaram nos Estados Unidos, dois séculos antes dos primeiros cursos superiores criados no País com a transferência da família real portuguesa para o Rio de Janeiro. Rememoramos episódio conhecido, no qual se evidencia a visão restritiva do colonizador, projetada em ordenamentos coercitivos praticados largamente pelo aparelho colonial sob cujo domínio permaneceu a América Portuguesa por mais de duzentos anos.

Na década de 30, sob os influxos progressistas que assaltam o País, as Universidades, formalmente constituídas, entre nós, não passavam de uma meia dúzia. A mais importante delas, por situar-se na Capital da República, dados a sua representação política e o prestígio social concentrados na sede da federação, denominou-se sugestivamente Universidade do Brasil, como se nessa instituição devessem concentrar-se toda a ciência, a cultura, a pesquisa e a formação de profissionais graduados do País. A Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de São Paulo, precursora da futura Universidade de São Paulo, quebraria esse monopólio hegemônico que, por sorte, cedeu lugar a uma progressiva descentralização dos cursos universitários brasileiros.

A visão regionalista presente na obra seminal de Gilberto Freyre levaria o seu autor a propor a extensão dessa concepção ao modelo de uma Universidade de índole regional, constituída nos moldes de uma federação, com sede no Recife, onde se concentrariam os seus principais institutos e atividades acadêmicas, com ramificações pelos demais estados da Região, de acordo com a sua vocação específica.

Essa pregação, divulgada amplamente pelo seu porta-voz,. no decorrer dos anos 50, quando se instalava a Universidade do Ceará, abriria ensejo para que se travasse memorável controvérsia na qual se empenharam Gilberto Freyre e Antônio Martins Filho. Desse contraditório, que opunha, aparentemente, interesses tópicos, centrados em uma disputa entre estados, historicamente distantes, emergiria tema recorrente, impregnado de significados culturais e políticos, sob enfoque de aliciadora inspiração filosófica. Deve-se a eles, a Martins Filho e Gilberto Freyre a abertura desse brilhante contencioso.

Não seria obra do acaso a adoção pela Universidade do Ceará ao tempo do longo reitorado de Martins Filho, da divisa O Universal pelo Regional..

A Universidade do Ceará, posteriormente transformada, na década de 60, em Universidade Federal do Ceará, é criação contemporânea à maior parte das Universidades mantidas pela União, nos diversos Estados da Federação. A expansão do projeto universitário brasileiro começa a tomar corpo a partir dos anos 50, concentrando-se nas duas décadas seguintes. No seu conjunto, as Universidades, criadas pelo governo federal, constituíram, a rigor, um projeto cujas bases seriam fincadas a partir da reunião de escolas isoladas preexistentes, particulares algumas, estaduais na sua maior parte.

Não seguiu modelo diferente a nossa Universidade do Ceará. Incorporando escolas tradicionais, criando outras em áreas de conhecimento ainda não atendidas, ampliando o seu campo de atuação em Fortaleza e em muitas regiões e localidades do interior do Estado, a Universidade Federal do Ceará chega ao final dos anos 60 como a única instituição universitária do Estado. Só então, começam a surgir outras Universidades, com a iniciativa pioneira da criação da Universidade de Fortaleza, graças à iniciativa de um respeitável empresário cearense, Edson Queiroz.

O Ceará e os cearenses terão nas celebrações desse Cinqüentenário da sua Universidade Federal do Ceará um reencontro com as idéias fundadoras, e as mais lídimas figuras da ciência, da cultura e da intelectualidade que se associaram ao movimento de sua criação – e que, com Antônio Martins Filho, serão justamente lembrados e  exaltados, nunca esquecidos da memória do seu povo.

Que me seja dado, com esses registros e evocações, rememorar circunstância exemplar – que bem ilustra a capacidade extraordinária de mobilidade no processo geracional na nossa Universidade. Reitor recém empossado, em 1979, quando se comemorou o Jubileu de Prata da UFC, pronuncio estas palavras, neste momento, por ocasião da abertura do Ano do Cinqüentenário, em solenidade presidida por um de meus alunos do Curso de Ciências Sociais – o Reitor René Teixeira Barreira.

Estes heróicos 50 anos guardam, na memória dos cearenses e na de algumas gerações de universitários, sucessoras e, ao mesmo tempo, contemporâneas, a lembrança de amargas vicissitudes, de gestos exemplares de desprendimento e grandeza, de sacrifícios e renúncias, de resistências inabaláveis às imposições do arbítrio das instâncias da força, e de muito trabalho e dedicação a ideais que perduram em todos os corações.

Quando pareciam incontornáveis e invencíveis os tentáculos da ordem instalada, caladas as derradeiras reações da cidadania amordaçada, com a consolidação de um aparelho repressor poderoso, muitas vozes juvenis continuaram a ouvir-se, dentro e fora da Universidade, em defesa de princípios eternos, que se mesclam às origens remotas da Academia. O gesto de grandeza, coragem e desprendimento de muitos jovens estudantes e de Mestres respeitáveis, que os registros de nossa vida universitária recolheram, servem, hoje, duas décadas transcorridas desde o retorno do País às franquias democráticas e ao estado de Direito, como manifestação de indulgência pelos atos daqueles que não souberam respeitar os seus compromissos e a dignidade que a Universidade impõe aos que lhe emprestam a sua colaboração.

O patrimônio científico e cultural e os bens materiais reunidos em meio século, nesta Universidade, e graças a ela e à sua respeitabilidade, são a riqueza conquistada pelo trabalho quotidiano de professores, alunos e funcionários, nas lides do magistério, no esforço concentrado da pesquisa, no ensinar e no aprender, no fazer e construir, funções que fazem da Universidade a “multiversidade” moderna, proclamada por Clark Kerr, abrangente, mobilizadora de talentos e vocações e inventividade, comprometida com a sociedade e com as aspirações do povo.

EDUCAÇÃO, PÁSSARO APRISIONADO

Ontem, ao cair da tarde, no Auditório do Conselho de Educação do Ceará, em sessão solene (descontraída, embora), com participação de expressiva representação dos diversos setores, níveis e modalidades de nossa educação, tomaram posse os novos conselheiros: Antônio Colaço Martins, Francisco de Assis Mendes Góes, José Reinaldo Teixeira, Viliberto Cavalcante Porto e José Nelson Arruda (suplente)

O conselheiro mais antigo do País, Jorgelito Cals de Oliveira, saudou os que ali se empossavam. E, em longo histórico da vida do CEC, desde os anos 60, deu testemunhos sobre os vários momentos dessa Instituição, reservando aos últimos 8 anos, que a mim tiveram como presidente, no curso de 12 anos a integrar, conselheiro, esse órgão, como os em que o  CEC projetou-se na sociedade cearense e se fez respeitar em todo o País.

Na solenidade, os que deixamos os cargos agora, por imperativo legal que reduz o mandato de conselheiro para quatro anos, com a possibilidade de um só mandato sucessivo, recebemos: José Teodoro Soares e Cláudio Régis de Lima Quixadá (este ausente, por motivo de força maior), uma plaqueta alusiva aos relevantes serviços prestados à educação e ao Conselho,  e eu o título de “Conselheiro Honorário do CEC”, “em reconhecimento ao (...) trabalho de educador sempre pautado na ética, na responsabilidade e na crença na pessoa humana” (...) “com base na Resolução n. 3834, aprovada em 25 de maio de 2004” - está escrito no “Diploma”, assinado por Guaraciara Barros Leal – Presidente do CEC.

Ao nos saudar, aos que concluíram seus mandatos, o Cons. Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes valeu-se de símbolo criado pelo professor e artista plástico cearense Hélio Rola, ao fazer de cena de um pássaro engaiolado tentando dela se libertar, para retratar a “ciência aprisionada”. Mostrou, em suas tocantes palavras, como, de jeitos diferentes, cada um de nós havia batalhado para, por meio da educação, que o saber se libertasse, na direção do crescimento e do desenvolvimento da pessoa humana.

Nesse diapasão, falaram o Secretário de Ciências e Tecnologia (responsável pela supervisão do ensino superior e profissional), Hélio de Campos Barros, e a Secretária de Educação Básica, Sofia Lerche Vieira, ali também representando o Governador do Estado, Lúcio Alcântara.

Noite entrante, a Presidente Guaraciara Barros Leal brindou-nos com saboroso e amistoso coquetel.

        No início do ano, publiquei, no Jornal “O Povo”, de Fortaleza (Ce), o artigo “Iracema, o postal”, que divulguei na Lista de Discussão “Desafios Educacionais”, então sob minha coordenação, sob o rótulo de “Texto 2267”.

        Tal artigo encaminhou-se à Ouvidoria do Governo Estadual, soma@soma.ce.gov.br, que, agora, me envia resposta.

        Abaixo, o artigo e, a seguir, a posição do Governo, na voz de sua Ouvidoria:

Marcondes Rosa de Sousa,

Segue resposta para sua mensagem enviada à Ouvidoria:

Mensagem:

LISTA DE DISCUSSÃO

“Desafios Educacionais”

Coordenação: Conselho de Educação do Ceará (www.cec.ce.gov.br)

Texto 2267 – “Iracema, o postal”

        Da edição de hoje do Jornal “O Povo”, de Fortaleza (Ce), extraímos o artigo de Marcondes Rosa de Sousa, sobre temática a falar de “relevos” em nossa “educação social”:

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ARTIGO

Iracema, o postal

Marcondes Rosa de Sousa

Professor

[21 Janeiro 02h58min]

Ouço, em papo, os filhos e amigos seus, aqui em férias, alguns do exterior. Em pauta, a indignação com a Praia de Iracema: ''Uma decadência, habitada por gringos e prostitutas'', diz-me um deles. Alheio às noites, a frase me assusta. Quero ir lá! Draulio Araújo, professor da USP, deixando-me ao computador, em fotos, o registro das cenas de abandono, poupa o sogro de eventuais violências.

Com as fotos, invade-me um sentimento. Não a nostalgia da canção: ''praia dos amores que o mar carregou''. Nem o moralismo insano de condenar o apelo do amor, a seduzir o turismo. Mas a aversão ao insustentável ''turismo à moda tailandesa''. De repente, a ''virgem dos lábios de mel'', de Alencar, arquétipo da alma e hospitalidade dos cearenses, torna-se, ela própria, mercadoria a vender-se. E aí por toda parte, os sinais: nos saguões do aeroporto, nos halls dos hotéis, no relato dos taxistas. Iracema (o romance) bem que poderia ser cartilha de nosso turismo. Ali, o celebrar da paz, com a quebra da flecha, entre a ''virgem'' e o visitante ''guerreiro branco'', e o correr-guia de Iracema, pelas matas a partir do Ipu, por entre serras, litorais e sertões, mostrando a produção de nossa gente.

Reações já se esboçam a esse praticado turismo. No Ceará, ''Iracema e iracemas'' (diz-me uma aluna) já dele se envergonham. E, no Rio, hotéis já pactuam vender outro ''postal carioca'' que não o rebolar de suas mulatas: ''relevos outros, mais relevantes, de sua paisagem''.

Partilhei dos sonhos dos que, aqui, tentavam plantar o ''Portal do Turismo Nacional'', fazendo, do sol e da diversificada paisagem (natural e cultural), indústria a distribuir, com nossa gente, trabalho, renda e dignidade. Mas, se ''habitado por gringos e prostitutas'', será esse, um triste portal, de danosos ''efeitos colaterais''. Tal quadro há que mudar. Eleições já se avistam. O ambiente é propício!

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (Uece)

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A RESPOSTA

Prezado Marcondes,

Em atenção às considerações feitas por V.Sa.a respeito da problemática da Praia de Iracema, informamos  o que o governo do Estado está implementando, com o objetivo de recuperar um dos principais espaços públicos de nossa cidade.

Professor Marcondes Rosa de Sousa - UFC / UECE

Artigo Iracema - Jornal O POVO. Uma decadência, habitada por gringos e prostitutas.

        A Secretaria do Turismo está implementando o Projeto de Requalificação da Praia de Iracema, elaborado juntamente com as associações de moradores e empresários do bairro.

        O Projeto tem como objetivo implementar um conjunto de ações com vistas a requalificar a Praia de Iracema, resgatando a sua condição diferenciada de espaço turístico, de lazer, de divulgação da cultura cearense e ponto de encontro para os fortalezenses e visitantes, tornando-a um atrativo turístico capaz de alavancar emprego e renda.

        Além disso, está estruturado em três grandes ações:

·       

·       Estruturantes, de competência da Secretaria do Turismo do Estado;

·       De Ordenamento e Repressão - Secretaria de Segurança Pública e Defesa Social;

·       De Animação -  Secretaria da Cultura.

        O Projeto de Requalificação está sendo implementado, e já podemos observar os primeiros resultados:

·        Boites fechadas, por favorecerem a exploração sexual;

·        Disciplinamento das atividades comerciais, através da organização  do horário de funcionamento dos estabelecimentos;

·        Fiscalização e retirada de ambulantes;

·        Revisão e controle da concessão de alvarás de funcionamento;

·        Realização de blitz na área;

·        Coibir os abusos de comportamento de crianças e adolescentes desacompanhados, prostitutas e travestis.

·        Definir programação cultural para a Praia de Iracema.

·        E outras medidas tomadas para o bairro.

·        E outras medidas tomadas para consolidar a Requalificação da Praia de Iracema.

Atenciosamente

Secretaria da Ouvidoria Geral e do Meio Ambiente - SOMA

ARTIGO
Sintaxe da vida

Marcondes Rosa de Sousa
Professor

[26 Maio 05h28min 2004]


Na escola, aprendi: a frase é um jogo. Na gramática da vida, que ações são predicados a nos definir como sujeitos. Os dois, ''termos essenciais'', em tal jogo, onde o lugar é mero ''acessório''.

Agora, quando os cargos já os tenho deixados, me vem, em cobrança, o refrão: ''Onde está você?''. Volto aí a McLuhan, o lugar visto ''extensão de nossa pele'': birôs, gabinetes, cargos... E a Freud: o pos(t)sedere (possuir, em latim), em associação primal com o ''sentar-se'': o trono e a cadeira, sinais de poder. De pouco vale dizer que voltei à sala de aula. No imaginário comum, as antigas ''cátedras'' perderam imponência. As ''cadeiras'' viraram ''disciplinas'', no cardápio discente. E as físicas cadeiras do professor hoje se perdem em meio às carteiras de seus alunos, que vêem este como ''um mártir'', um ''pobre coitado''. Quando não, seu empregado. E um lugar, termino por encontrar. Visível, ubíquo, de presença instantânea, de franco acesso. E isso, em ''sítio (site) agradável'' e em larga avenida na Web: www.grupos.br/grupos/ethos-paideia. Um coletivo ponto de encontro. Na fachada, aponho-lhe a inscrição: Grupo Ethos-Paideia. Ethos - a convivência, a responsabilidade e a inclusão sociais - o nosso porto. A ''Paidéia'' - a formação do homem (cidadão, profissional e pessoa) - larga estrada a nos pautar a educação (escolar e social), lastreada por nossa cultura. Os eruditos termos, de origem grega (sei), poderão assustar. Mas nossa ''Paidéia'' guarda, em seus sons, a evocação do popular e nordestino ''pai-d'égua'', ''coisa grande, ou avultada, ou que causa espanto'', explica o Aurélio - Séc. XXI.

Nesse lugar, aguardam você, os interessados na discussão dessa questão. É gratuito. A gratificação é a esperança nossa de, um dia, ouvir nosso excluído povão bem alto exclamar, em versão sua de nosso ''Ethos-Paidéia'': ''Eta Paidéia ... pai-d'égua!'

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Estadual do Ceará (Uece), da Universidade Federal do Ceará (UFC) e diretor do Instituto Teotônio Vilella (CE)

Amiga(o)s,

“Ethos-paidéia”! ...

A denominação do “Grupo de Discussão” parece que, a alguns, assustou. Mas o apelo ao susto foi-me intenção. Só não esperava que, em alguns, fosse tanto, a ponto de lhes levar a “deletar” as primeiras mensagens... Mesmo entre pedagogos, os dois termos, juntos, provocaram surpresas: “Ethos? O que é isso? Paidéia... Ah! eu tenho, lá em casa, um livro bem grosso, com esse nome!...”. Isso, numa referência à obra de 1413 páginas, intitulada Paidéia: a Formação do Homem Grego, de Werner Jaeger, tradução de Artur M. Parreira (São Paulo, Ed. Martins Fontes, 1995).

De algum modo, arquitetei esse espanto. Para mim, de formação lingüística, nome é coisa importante. Por vezes, maior que a coisa. É que Deus, ao criar o mundo, teve como primeira tarefa, fazer as coisas surgirem. Depois, dar-lhes nomes. Do Gênese, colhi de Deus (eu, sua imagem e semelhança) a narcísea lição: ao criar as coisas, dar-lhes um nome pelo qual lhes chamar; depois, nominá-las; ao fim, poder desfrutar da auto-satisfação a me trazer, como “no princípio”, o refrão: “E viu que tudo isso era bom!”

Em minha formação lingüístico-literária, aprendi, com Roland Barthes, que “escrever é espantar”, nas pegadas do que já dissera Aristóteles sobre a ciência. E mais: a fazer a diferença entre a linguagem da ciência - que se quer “transparente”, tal como uma límpida vidraça a nos levar direto às coisas – e a da arte e literatura, que se impõe “opaca”, como vidraça respingada da chuva, a mostrar, em si mesma, desenhos adicionais a transfigurar o dito por elas (Tzvetan Todorov)...

Dentro do espírito que gostaria de imprimir à nossa discussão, busquei, junto ao “grupos.com.br”, para a denominação de nossa Lista de Discussão, os iniciais e solitários termos “pólis”, “paidéia” e “ethos”.  A resposta era sempre a mesma: “grupo já existente”. Tentei combinações várias. Aceita, finalmente, “ethos-paideia”, forma disponível, que, de logo, assegurei definitiva.

“Ethos”, palavra grega, está aí hoje repetida até por nossos empresários, nos recém-criados programas de “responsabilidade social”, a abrir - em meio ao mundo econômico, onde gradativamente desmoronam (pelo menos em teoria e retórica) as barreiras entre capital e trabalho - os olhos de todos para a sinalização de que o mundo, no que toca à geração da riqueza e na vida social, radicalmente mudou. Na verdade, o capital agora se desloca para o próprio homem.  Não mais é “dinheiro”, o tal “capital física”. Não mais a solitária “cabeça” (de caput, em latim). Mas o homem de corpo inteiro, a inteligência fazendo-se “múltipla”, até o espírito, a alma, a transcendência integrando-se em tal concepção. E mais forte que isso, o retorno à visão de homem como “animal político” (na acepção do gregário e social). Daí, o capital social.

Aí, o “ethos”, o porto da caminhada proposta por nós. Horizonte a não ser esquecido em nossas discussões.

Paidéia! Alguns estranharam o termo, o que, para mim, era esperado. É que tem ele um “parentesco fonológico” com a expressão nordestina “pai-d’égua” e seus familiares mais próximos (sobretudo ... os “filhos”), o que acarreta, para esse vocábulo, possíveis conotações pejorativas.

Mas choques antitéticos a virar sinonímia é processo corriqueiro em toda linguagem. O termo ‘pai-d’égua”, o Aurélio Séc. XXI, o descreve: “Diz-se de coisa grande, ou avultada, ou que causa espanto”. E, a abonar a expressão, do cearense Chico Anísio: “O modo de pagar o cuidado dos padres com os municípios era este: dar uma festa pai-d’égua” (Teje Preso).

Curioso! No fundo, era essa “coisa grande, ou avultada, ou que causa espanto”, a irmanar dois aparentemente contraditórios dialetos – de um lado, o erudito (a evocar conotações helênicas); de outro, o popular (a me trair pelas gírias caboclas), que eu, cearense, no fundo, intuitivamente buscava, quem sabe...

Paidéia, a caminhada proposta. Nascido o termo, lá na Grécia, quando era o escravo que, pela mão levava a criança à escola. Pedagogia era isso: “conduzir a criança”. Daí, o vocábulo cresceu, avultou-se. Tornou-se um processo, mais que meramente escolar: a educação, conjugada a um projeto político e cultural.  A educação escolar sim, mas a ela transpondo, tornando-se sociocultural. O binômio “cultura e educação”, jogo contínuo e perene entre a preservação e mutação dos valores, os olhos em pacto a olhar para as moradas do “ethos”, lá onde nos aguardam a projeção de nós todos como cidadãos (entes do mundo político), profissionais (artífices do mundo econômico) e pessoas (solidários seres do mundo sociocultural e patamares transcendentes do humano).

De mim, fui, nas etapas de minha vida, extraindo lições da própria gramática, professor que sou dessa área. Primeira lição, a do Gênesis. A de que, “no princípio, era o nome”. Depois, tornei-me, no testamento novo, discípulo de São João. Aí, “no princípio, era o verbo (a ação)”. Com a maturidade e o advento desses tempos pentecostais, onde o fogo da emoção se torna “inteligência”, aprendi que, “no princípio, lá está a interjeição” (emoção).

É neste contexto que, aqui, deixo apelo e desejos a permear toda a nossa discussão, em que o “ethos”, tido por fim, oriente nossa jornada, a Paidéia.

Que nossa “Paidéia” seja estrada enlarguescida. Mesclada com o mundo e vida, a cultura (a integral produção do homem) e a vida enfim. A educação escolar sim. Mas não uma liturgia “sem sentimento e sem alma”, liturgia de desencontrada liturgia, sem horizonte e sem nexo. Que não perca seu horizonte, destino e desaguadouro. O “ethos”, onde mora a inclusão social. E, ao sentir isso, nosso povão, mesmo desinstruído de etimologias, arrancadas da Grécia e do Lácio, possa soltar fogos a entoar refrões como esse:

“Eta Paidéia ... pai-d’égua!”

De coração,

Marcondes Rosa de Sousa

Moderador da “Ethos-Paideia”

Com alegria, dou, entre os encaminhamentos à nossa discussão, com o que nos envia o Prof. Ronaldo Pimenta, rpimenta@urbi.com.br, de longa experiência em educação, nas escolas e nos Conselhos de Educação, muito tempo no Estadual do Rio de Janeiro e no Municipal de Niterói, veterano parceiro nos principais embates da educação, principalmente a que busca a inclusão da grande maioria dos excluídos pela via dos mecanismos “a distância”.

Pimenta nos propõe temática bem atual de nossa atual “cultura anti-ethos”, permeada de violências sob todas as formas. Na escola e na sociedade.

Por mim, assino em baixo das observações do amigo. E proporia que os que estão mais à frente que, em todos os “discursos e dialetos”, nos falassem da transversal temática em torno da “cultura da paz”: nas confissões religiosas, nos times de futebol, no trânsito, nas ruas, entre as facções de cunho político-ideológico, nas escolas, nos lares.

Na verdade, violência, meu Caro Pimenta, não é realidade apenas das periferias urbanas. E não apenas sob o choque entre policiais e bandidos. Nem tão só cenário exclusivo das favelas do Rio de Janeiro. Ela nos corrói transversalmente a vida, aprisionando-nos nas solidões da vida moderna.

Parabéns pela provocação.

Nós outros, vamos a ela.

O debate, pois, está em jogo. Quem se habilita?

Vejam a mensagem a seguir:

****

Amigo Marcondes,

Primeiramente, os meus cumprimentos pelo ressurgimento dos "Desafios Educacionais", agora  com roupa nova.

Gostaria de propor alguns temas para troca de idéias:

1 - Indisciplina nas escolas (particulares e públicas).

2 - O respeito recíproco -  como valor fundamental nas reações entre os integrantes das escolas e seus familiares.

3 - O preconceito quanto ao Ensino a Distância.

            Para aquecer o debate quero apresentar as minhas observações aqui do Rio de Janeiro:

1) A violência não está apenas nas ações em favelas (PM e Traficantes). Vários alunos, principalmente de escolas particulares, consideram seus professores e funcionários como seus empregados, faltando freqüentemente com o respeito que deve existir entre as pessoas, independente de sua função, credo, etnia, clube de futebol, etc. Isto é violência em alto grau.

2) Em conseqüência, não são poucos os casos de funcionários e professores que se afastam abrindo mão do emprego neste momento de desemprego.

3) A falta de respeito está presente (felizmente ainda em minoria) no contato da família com a escola, no trânsito, nas ruas, nas repartições, gerando, algumas vezes, sérios conflitos, isto também é violência. Poderíamos listar outras situações de violência, entretanto vamos nos restringir às que estão mais próximas da escola e da família.

4) O ensino a distância, que foi estudado e discutido em diversos "Fóruns", principalmente o Nacional dos Conselhos de Educação, que teve em Teófilo Bacha, do Paraná, um dos seus mais importantes defensores, parece que está perdendo o espaço conquistado prejudicando o preenchimento de uma das grandes lacunas da nossa educação que é construir o conhecimento nos pontos mais inacessíveis deste nosso País. Este tema não pode ficar à margem das discussões educacionais.

            Gostaria de verificar a visão de educadores de outras regiões sobre esses temas, independentemente de credo, ideologia, facção política, clube de futebol, etc.

            Obs. Considero o tema ensino religioso como um dos mais importantes da discussão, apenas acrescento outros, segundo minha visão pessoal.

            Um grande e afetuoso abraço

            Ronaldo Pimenta - Niterói - Rio de Janeiro 

SIGNOS DO COLETIVO

Marcondes Rosa de Sousa,

Professor

    Nos livros de história literária, dei com os “cronistas do reino”, em Portugal, a discreparem em visão sobre os fatos históricos. João de Barros a encará-los como feitos solitários dos príncipes. Fernão Lopes, ao invés, como produto da “vontade das multidões”. E os príncipes, por fim, como expressão do coletivo projeto do povo. Já na história da universidade, aprendi com Clark Kerr, em seu “Os usos da universidade”, que essa instituição (“multiversidade’ em nossos dias) é obra, sim, de “gigantes”. Mas “gigantes”, aí, intérpretes a pacificar “as tribos de Israel em permanente conflito”, tanto no jogo da pluralidade interna como na tensão entre o acadêmico e o social.

    Tais lembranças me vêm a propósito da Medalha “João Otávio Lobo”, criada e concedida, a cada ano, pelo Poder Legislativo do Ceará, “ao educador ou instituição de maior projeção no Estado”. Na verdade, a alguém que, de alguma forma, enquadra-se no perfil de “intérprete do coletivo”, na esteira do que, em vida, pautou-se o patrono de tal comenda. De fato, João Otávio Lobo – médico, educador (na acepção escolar e na social), gestor público, político e produtor cultural – saído dos semi-áridos sertões de Santa Quitéria (Ce), dedicou-se, a vida inteira, a pensar as dores de nosso povo sofrido. Isso, como professor da Faculdade de Farmácia e Odontologia, e da de Direito, da qual foi diretor (hoje a integrarem a UFC), deputado estadual e federal, gestor público e titular mais alto do Poder Executivo (interino) e do Legislativo, escritor e membro das Academias Cearenses de Letras e de Retórica.

    Esses, o espírito e a marca que a Assembléia Legislativa do Ceará tem, ao longo dos anos, divisado nos agraciados com a Medalha “João Otávio Lobo”: Prof. Godofredo de Castro Filho (1971), Profa. Nila Gomes Soárez (1995), Universidade de Fortaleza (1998), e a mim, Marcondes Rosa de Sousa, em quem explicitamente se enxergou “a vocação de compor, em acordes, as dissonâncias” (2003). E, agora, o Prof. José Teodoro Soares, por proposição do Dep. Artur Bruno (PT/Ce), já aprovada pelo Plenário da Casa, que, dessa forma, “homenageia todos os educadores do Estado do Ceará”.    

    Justa e oportuna, sem dúvida, a homenagem. O Prof. José Teodoro Soares carrega a sensibilidade e a abertura ao coletivo de que falamos. Educador e político, forjou-se na caldeira da “ação católica”. E do Projeto Rondon – vale dizer, acreditando na estrada em dupla-mão entre a universidade e a comunidade em seu entorno. Por onde passou, deu provas disso. Sobretudo, na instituição que se plantou e se fortaleceu nos vinhedos à margem do Acaraú, e que se expandiu não só pelo vale de todo esse rio, mas que terminou por desaguar em outros vales de nosso semi-árido e nos “verdes mares bravios”. E, em regime de cooperação, pelo Nordeste, a Amazônia e o Centro-oeste, hoje a nos espiar até, em Cabo Verde, do outro lado do Atlântico...

    Transpôs o ideal de universidade do Cardeal Newman, a comunidade de estudantes e mestres insulada por fossos, a cultuar o desinteressado saber. Ao contrário, abriu avenidas para a “troca de saberes” entre a instituição e seu entorno. Nisso, é verdade, ousou. Avançou na construção de solidários e novos caminhos, o estatal e a iniciativa social se dando as mãos, rumo a uma universidade permeada das necessidades e dores do povo. Nesse processo, o risco dos “ensaios e erros”, por certo. Das rupturas de paradigmas já segmentados. Da superação dos estratificados pudores pelos bosques de Academo.

    Mas atitudes assim são lícitas aos gigantes, que, como o Prof. José Teodoro Soares, ora agraciado com a Medalha “João Otávio Lobo”, recebem o aval conferido aos que se tornam signos da “coletiva vontade”, como queriam Fernão Lopes e Clark Kerr.

    Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Estadual do Ceará (UECe) e da Universidade Federal do Ceará (UFC), membro do Conselho de Educação do Ceará, agraciado com a Medalha João Otávio Lobo (ano de 2003)

Minha Cara

Professora Mª. Manuela Reis Frade,

Nossa “lusitana de coração afro-brasileiro”,

Demais amiga(o)s,

Veja como são as coisas destes digitais “tempos globais”! Em não tinha conhecimento da nota que nos chegou do “sítio” de endereço: http://www.secult.ce.gov.br/Forum.asp.

Na verdade, participei desse “fórum”, promovido pela Secretaria de Cultura do Estado do Ceará. E. numa dada mesa-redonda, coube-nos discorrer sobre a capacitação de quadros no campo da cultura e da arte. Mas o tópico alusivo ao que disse eu naquela ocasião, sobre ser lacônico demais, embaralhou-me palavras e idéias, numa confusa troca de “alhos por bugalhos”.

Naquela ocasião, falei das relações, em histórico desencontro, em nosso País, entre educação e cultura.  E de minhas tentativas, num campo e no outro, por restabelecer tais relações, que, em essência, se indisssociam.  E isso, desde que, por aqui, desembarcaram os jesuítas, que, em nome “Daqueles reis que foram dilatando/A Fé, o Imperio, e as terras viciosas/De África e de Ásia andaram devastando”, no dizer de Camões, em os Lusíadas, onde (parece) a expressão “e de América” não encontrou espaço na métrica do verso...

Os jesuítas viam o mundo de cima para baixo, num raciocínio hipotético-dedutivo. E essa marca deixaram em nossa educação.  A cultura e a arte, ao invés, brotam do chão, do real, que, fenomenogicamente, constrói modelos, num raciocínio intuitivo e indutivo.  E essas duas formas de “ler” e de “construir” a realidade nem sempre, entre nós, se têm casado.

No evento da Secretaria de Cultura, falei das conseqüência desse choque de visão entre os nossos educadores e gestores em relação à capacitação de artistas e de pessoas ligadas à cultura. Citei-lhes confissão da Profa. Guiomar Nammo de Melo, então do Conselho Nacional de Educação. Falava ela, aos argentinos, da educação brasileira. Lá pelas tantas, que dificuldades com o espanhol e indagou: “Como vocês aqui dizem o que, no Brasil, chamamos “grade curricular”?. Aí, alguém estranhou: “E, lá no Brasil, vocês prendem os alunos em grades?” Contei-lhes também a reação de meu filho mais novo, músico, e de seus colegas de banda, todos havendo abandonado cursos de música, sobre a necessidade de “escolarizar” e “curricularizar” os estudos de arte hoje à margem da escola, nos diferentes níveis.  Aí, a reação em uníssono: “Não faça isso. Escolarizou, esculhambou!” (Do Aurélio, Séc. XXI – Bras. chulo. Estragar.)

‘         No evento, falei da visão nossa em possível conciliação. O entendimento das leis e diretrizes como induções partidas do chão, da plural vontade popular. As leis enfim como “contrato social” e hipóteses-de-trabalho, realimentadas pela experiência da prática.

          Então presidente do Conselho de Educação do Ceará, elaborava assim as diretrizes. No caso da educação dos índios, tudo partia literalmente do chão: currículos, escolas (até a arquitetura escolar), cultural. Nada, de cima para baixo.

          No evento, os artistas concordaram comigo. Houve um compositor musical que citou, em abono às minhas idéias, versos de baião cantado pela cantora Gal Costa: “De onde vem o baião?/Vem do barro, debaixo do chão”.

          Nada, porém, de posições extremadas. Educação e cultura constituem um binômio desde a Grécia a habitar numa mesma morada: a “paidéia” (a formação do povo grego). Entre os dois, uma simbiose. A cultura é substrato da educação. A educação meio para preservá-la e dinamizá-la. Pessoalmente, sempre acreditei nesse binômio. E não é a toa que este grupo se denomina Ethos-Paidéia.  O “Ethos”, a convivência e inclusão social como fim da caminhada em abraço da cultura e da educação, a paidéia.

          Comungo, pois, minha prezada professora, de seu pensamento.  No que tange ao “monólogo coletivo”, foi outra interpretação enviesada de quem tentou resumir minhas palavras. Falei-lhe de diretrizes, parâmetros e leis a se moldar no contrato social (o de Rousseau). Mas o “contrato social” não poderia se resumir ao “monólogo coletivo” (o de Piaget, aplicável ao aparente diálogo infante). Referia-me eu ao atual momento da sociedade brasileira: cada um, cada grupo, a se olhar no umbigo, isto confundido-se com o social! Monólogo coletivo a invadir as áreas todas, aí incluídas as da cultura e da educação... Estágio infante de nossa sociedade. Monólogo logo a se moldar em diálogo, a fundamentar o “contrato social”.

Concordo, pois, com você, Ma. Emanuela. E, pelo que já vi em outra mensagem sua, aqui, de alguma forma, herdamos o “cartorialismo” a nós legado pelos que aqui nos plantaram “a Fé e o Império”.

Cordial abraço,

Marcondes Rosa de Sousa

Da Alemanha, Darci Weihs, darci.weihs@t-online.de, cearense (amiga de infância minha), ora a presidir o Círculo Brasileiro de Colônia, e que, nessa condição, organiza, em Colônia, o maior carnaval brasileiro na Alemanha, destaca, do Portal PONTOCRITICO, que recebo regularmente por indicação dela, pcritico@via.rs.net, de 01.06.04, o tópico abaixo, dizendo ter-se ela lembrado de mim, professor, ao tempo em que, à mensagem, dá o título de “Ensino no Brasil”:

SÍNTESE – Recebi esta pérola, de um leitor também muito indignado com o ensino no Brasil: Na prova final, em 2002, do Colégio Objetivo, um aluno do último ano deu a brilhante resposta para a seguinte questão: “Faça uma análise sobre a importância do Vale do Paraíba”. Vejam só: “O Vale do Paraíba é de suma importância, pois não podemos discriminar esses importantes cidadãos. Já que existem o vale-transporte e o vale do idoso, por que não existir também o Vale do Paraíba?!!! Além disso, sabemos que os paraíbas, de um modo geral, trabalham em obras ou portarias de edifícios e ganham pouco. Então, o dinheiro que entra no meio do mês – que é o vale – é muito importante para ele equilibrar sua economia familiar”. Que tal?

A propósito da mensagem “Ideologias no ensino do português” (em 4 partes), escreve-me o Prof. Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes:

Marcondes:

Li este seu texto via remessa de Circe, na lista de Literatura. Aí você faz referência a mim, segundo você, tendo afirmado que os professores somos «produtores do atraso». É possível que eu tenha dito isso. Sinceramente, porém, não recordo. Mas lembro que costumo afirmar e continuo a pensar que os professores em geral constituem os profissionais da tradição. 

Tem, em parte, razão o Professor Diatahy.  A afirmação consta do Texto 12 da Lista de Discussão “Desafios Educacionais”, frase final de artigo meu na imprensa cearense. A frase de Diatahy deu-se a propósito da discussão sobre o ensino de língua estrangeira em nossas escolas, até então nada produtivo em contraste com a aprendizagem em cursos e situações fora da escola. Quando eu escrevia o artigo, chegou-me, pela madrugada a frase de Diatahy.

A rigor, diz ela:

 “Não se preocupe com isso, não.  As escolas e os professores são as instituições e os pro­fis­sionais da tradição: sempre chegam depois (..).  Vamos deixá-los, pois, como estão: produzindo o atraso ...”

A expressão a intitular artigo meu é retirada da expressão “produzindo o atraso”, do Prof. Eduardo Diatahy...

O e-mail que, à época, chegou-me de madrugada, em dezembro de 1999 (no milênio passado!) – a geração “tipo assim” aqui aporia um pequeno ícone a sorrir ou entre parênteses “rsrs” – mas não consegui encontrá-lo, diante de tantos up grades em meus computadores e, com eles, dos HDs que, em muitos se foram.

Abaixo, o artigo meu, então Presidente do Conselho de Educação do Ceará:

PRODUTORES DO ATRASO...

Marcondes Rosa de Sousa,

Presidente do Conselho de Educação do Ceará

Ah! Acertar o passo de nossas escolas com o ritmo dos tempos de agora!  Coisa não fácil.  Aí, acode-nos a fórmula eufórica de Ar­quimedes: “Dêem-me uma alavanca e um ponto de apoio e eu erguerei o mundo”.  Eureka! Dêem-nos um computador (a alavanca) e uma simples linha telefônica (o ponto de apoio), e aí estaremos em pleno mundo global do conhecimento!  Mas, de início, dá-los a quem?  Ao professor, de certo, nos diria a Conselheira Guiomar Nammo de Melo (do CNE), fiel seguidora dos ensinamentos da Infraero, que, nas tur­bulências dos vôos, manda-nos apor máscaras a cair da cabine, pri­meiro em nós adultos e só depois nas crianças ao lado.

Este, o fundamento dos programas de auxílio ao professor na aquisição dos computadores. Mas qual o efeito dessas “máscaras” so­bre o rosto de nossos docentes, até agora?  Alguns emblemáticos flagrantes, que temos colhido: Há quem esteja à espera de um curso jamais freqüentado, os equipamentos ainda empacotados. Quem os tenha entregado às crianças como solitários brinquedos. Dedicadas esposas que os tenha deixado com os maridos, para “bater” seus trabalhos.  E usos outros até bem mais adequados, que vão do desenho à produção grá­fica, além dos oportunos arquivos. Mas convenhamos: reduzir o computa­dor à sádica função de “bater ... os trabalhos” é, para quem o usa e o financia, desperdício e luxo, no mínimo. Além disso, é não perceber que a troca semântica do “bater” pelo “digitar” sinaliza uma mudança cultural, em cujo clima o computa­dor con­verte-se em di­gital “alavanca” que, apoiada pelo telefone, abre-nos as portas para a mais bem achada comunicação e educação a distância de nossos dias. Disso, pouco nos damos conta: os dirigentes educacio­nais, as escolas e os professores, alguns até ousados no plano retórico mas inábeis no operacional.

Por isso, às vezes, a fadiga nos chega a abater a euforia do velho Arqui­medes.  E, nesse clima, até que nos é um alívio a experiente tran­quili­dade do sociólogo Eduardo Diatahy  Bezerra de Menezes, do Con­selho de Educação do Ceará, que, com fina ironia, nos chega, pela ma­dru­gada, em silencioso “correio eletrônico”: “Não se preocupe com isso, não.  As escolas e os professores são as instituições e os pro­fis­sionais da tradição: sempre chegam depois (..).  Vamos deixá-los, pois, como estão: produzindo o atraso ...”

Thiago de Mello

OS SERES ENCANTADOS DE ALDEMIR MARTINS

Morte aos professores - 01/06/2005

Por Wilson Souza

Por: Wilson de Oliveira Souza

Talvez a frase seja um tanto radical. Mas no momento em que todos buscam alternativas para a melhoria da educação, somente com propostas diferenciadas é possível chamar a atenção para o grave problema que se verifica, principalmente, em salas de aula. Enquanto muitos estudiosos gastam toneladas de papéis procurando medidas, conceitos e definições de como enfrentar a equação no ensino, medidas simples, porém necessárias, podem alterar o status quo numa situação de aprendizagem. A primeira medida é acabar com os professores.

Bem, ao contrário do que possa parecer, não se propõe assassinato em massa de docentes, mas sim de proporcionar, nas escolas, uma nova relação entre o educador e educando. Primeiramente que busque na raiz da palavra o significado emocional de professor. Este ser, como a própria nomenclatura expressa, é aquele que professa. E quem professa, é profeta. E, como tal, é o dono do futuro e da verdade. E é esse profissional que ainda predomina nas escolas, do pré-escolar aos cursos de pós-graduação. E tudo conspira para a perpetuação da maléfica figura do professor. Seu habitat é um espaço, geralmente quadrado - também chamado de sala de aula - onde se encontra uma disposição cênica do mobiliário como fosse um grupo de militares em formação de ordem unida. Carteiras e cadeiras estão dispostas uma atrás da outra, em fileiras, onde os alunos têm o contato com o seu colega da frente por intermédio da nuca. Algumas escolas reforçam o ambiente autoritário colocando um tablado para que o professor fique mais proeminente. Não é difícil encontrar locais que também possuem uma cerca separando alunos e professor. É o anticonvívio social. A morte da interpessoalidade.

Esse sistema de disposição do mobiliário é, ao mesmo tempo, uma forma de controle por parte do professor e reproduz aquilo que ele representa: a autoridade e poder. E ele parece se extasiar com isso, já que muitos poucos alteram a distribuição das cadeiras, mesmo sabendo que o professor pode compor sua sala como melhor aprouver. Mas o que vemos hoje é o status de poder autoritário reinando entre muitos educadores na relação com os educandos. Alguns até fazem questão de manter a classe sob silêncio sepulcral, mediante broncas e atitudes recriminatórias, visando preservar a autoridade. É até comum encontrar professor que expulsa os alunos mais inquietos da sala, com o objetivo de manter o controle sobre o resto da tropa. Isso ocorre porque quem está na situação de educador é um professor, e não um estimulador de aprendizagem. É este que deve ocupar o lugar de destaque na relação educando-educador.

Na atual situação da educação, onde ainda prevalece a figura do professor, há uma tarefa específica: ele ensina. Ao se destrinchar o significado emocional desta palavra, pode-se dividi-la em duas, a princípio: "en" e "sina". O termo "en" tem o mesmo som de "em", que, dentre os vários significados, pode-se compreender como "em estado de", da mesma forma que, ao se referir a um doente em estado de coma, podemos dizer que "o doente está em coma". Já a palavra "sina" também tem um significado nada lisonjeiro, que indica uma situação de fardo, destino. E o atual sistema educacional tem sido realmente um fardo e destino nada agradável àqueles que procuram nos bancos escolares uma forma de aumentar o conhecimento. Inúmeras pesquisas e depoimentos de docentes e estudiosos demonstram que os professores não cansam de reclamar de que os educandos não demonstram interesse na aprendizagem. E isso é até compreensível, já que esses profissionais preferem manter a autoridade e poder, conferido pelo status quo, onde a sisudez e o mau humor sobrepõem à seriedade. Não se cultiva o prazer em sala de aula. Apenas existe a mesma reprodução do sistema opressor contra o educando, já cansado da situação que ele encontra cotidianamente em sua família, trabalho e grupos sociais.

Portanto, os comportamentos inquietos - que o professor prefere definir como rebelde - nada mais é do que o grito de sufocamento que o educando vive. Ele quer aumentar seus conhecimentos, mas com prazer. Chamam-se isso de aprendizagem, que provém do verbo aprender. Aliás, a própria palavra é, por si só, autoritária. Sabe-se que o vocábulo "a" é usado com o sentido de "a priori". Se decompuser a palavra aprender, encontrar-se-á como significado emocional o "prender" antecipado. Ou seja, o educando é "preso" antes de ser seduzido pelo tema ou discurso. Não é por acaso que esse verbo tem o mesmo significado de memorizar. Portanto, a real função na relação entre educando e educador deveria ser a de apreender. Porque o significado de apreensão é mais condizente com a situação vivida pelo educando, que precisa manter em expectativa o novo conhecimento que está sendo adquirido. A apreensão é um estado de alerta que prepara o espírito para o desconhecido. Encontra a-se como sinônimo para apreender os termos assimilar, entender, captar.

Mas o professor não consegue entender e nem assimilar a diferença entre "aprender" e "apreender". Somente o estimulador de aprendizagem permite fazê-lo, porque é dotado de espírito libertador, onde a preferência é a descoberta, pelo educando, de novidades significativas para a vida atual e futura. Ele vê o educando como um ser autônomo, enquanto o professor vê o educando como um concorrente. Tanto no campo profissional, quanto pessoal. Essa situação ocorre porque o estimulador de aprendizagem tem um papel fundamental nessa relação. Ele é co-participante das descobertas. Nesse sentido, o termo "co" tem significação emocional de parceria, divisão e compartilhamento, da mesma forma que vemos em "co-habitação" (morar junto), "cooperação" (participar junto), co-autor (realizar junto), entre outros. Nesse sentido, o estimulador de aprendizagem, ao estabelecer a parceria com o educando, o faz mediante a junção do "co" com o "apreender", surgindo daí a chave para o prazer na relação educando-educador, que é a de "compreender". A situação é de grande importância, já que se deve perceber que compreender significa também abranger, incluir, captar, conter, assimilar, dentre outros termos de cunho participativo e não autoritário.

Em uma educação aonde se busca a participação, é fundamental que os atuais docentes percebam a diferença entre esses dois profissionais: professores e estimuladores de aprendizagem. Enquanto o primeiro pauta suas ações e transmissões de conhecimento nas respostas; o segundo privilegia as perguntas. Os professores oferecem respostas às dúvidas dos alunos. Os estimuladores de aprendizagem ofertam mais perguntas para os questionamentos.

Enquanto professores procuram acalmar a ansiedade dos educandos, mediante proposição de que para tudo há um tempo certo; os estimuladores de aprendizagem incentivam a inquietação dos integrantes da sala com ações e estímulos para a curiosidade. Para os professores as aulas são enfadonhas. Para os estimuladores de aprendizagem as aulas constituem em uma troca ímpar. Os professores sedimentam e transferem o conhecimento mediante o uso dos verbos saber, ensinar, cumprir, entregar dentre outros assemelhados. Os estimuladores de aprendizagem preferem o uso de seis verbos: perguntar, organizar, reelaborar, questionar, uniformizar/unir e expressar. São apenas seis verbos, mas são mágicos. Eles têm o poder da descoberta, pois a junção das letras iniciais forma o caminho do conhecimento, que é a pergunta. Junte-se a isso o símbolo da dúvida, conhecido como ponto de interrogação. Então temos a palavra por quê?

Portanto, em um momento em que muitos buscam alternativas para melhorar a educação, é preciso que os docentes se dispam do ranço autoritário que a função ainda lhe dá, fruto de anos e anos de transferência < i>. E isso só é possível mediante propostas diferentes dos atuais sistemas utilizados em salas de aula. E para isso é preciso que se invista em perguntas. Mas antes, "matem os professores".

Revista Gestão Universitária02/6/2005 - Número 1

Morno e sem vontade

Marcondes Rosa de Sousa

Fonte: O Povo

[15 Setembro 03h34min 2004]

Esvaziamo-nos de nossas ligações partidárias. E, num grupo de amigos, postamo-nos ante a TV. Objetivo, analisar as posturas dos candidatos a prefeito de Fortaleza.

De positivo, o repúdio aos velhos modelos, a persistirem hediondos. De animador, os sinais da queixa mais funda do povo, já captada: a violência (física e simbólica), vista ainda policial, sem o alcance da ''segurança mais larga'' a nos garantir a participação na construção socioeconômica - em nosso chão (a urbs), na convivência social (a cívitas) e no projeto político (a pólis). E os candidatos, quixotescos, a cavalgarem ainda um solitário ''eu vou fazer''...

Alguém do grupo enumera os egressos do Ceará a habitar as esferas altas do poder e a avalizar as promessas. Na cauda, o veneno: ''Nunca os vi reunidos em torno de um projeto mais alto a nosso favor''. A lista: três ministros - Ciro Gomes, Eunício Oliveira e Oscar Costa (advogado geral da União); dirigentes de três estatais estratégicas: Eudoro Santana (Dnocs), Roberto Smith (BNB) e Sérgio Machado (Transpetro); César Asfor (STJ) e Ubiratan Aguiar (TCU); os três senadores e os deputados federais pelo Estado; o embaixador Paes de Andrade e o presidente do PT, José Genoino Neto; o governador Lúcio Alcântara, entre outros.

Sem projeto, tudo é morno e sem vontade, alguém conclui. E a mim se pede que, em nome das três despedaçadas porções da cidadania (a urbs, a cívitas e a pólis), a todos indague: ''Que projeto? Qual o papel que nele nos cabe? Com que cabeças, mãos e corações tocá-lo? Quem lhe dará aval?'

Sem isso, tudo será ''pão e circo''. Pior, festas e fogos. E sem pão!

MARCONDES ROSA DE SOUSA é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (Uece)

          Na mensagem sob o título “Escapou de ouvir, mas não de ler”, o Prof. Paulo Elpídio de Menezes Neto – ex-reitor da Universidade Federal do Ceará, ex-Secretário de Ensino Superior e de Educação Básica (MEC), ex-Diretor do FNDE, ex-Secretário de Educação do Estado do Ceará, ora na Administração Superior da Universidade Cândido Mendes (RJ) – recebo texto do discurso, “em celebração a uma vida exemplar”, “Martins Filho, uma biografia”, o fundador da Universidade Federal do Ceará, lançado em 1º. de setembro passado, na Reitoria da UFC.

          Na verdade, Prof. Paulo Elpídio, quando na vida deixamos, esquecidos dos lenços e documentos, lançando-nos contra os ventos em busca do libertário, parece que perdemos um pouco de nossas referências de antes... Isso, mais forte, nos cartórios litúrgico dos cerimoniais, para quem já não somos os mesmos...

          De convites houve, eles, com certeza perderam-se na procura de antigos birôs não mais habitados. De sorte que, se não pude me deliciar com a oralidade de seu ritmo fluente, carregado das emoções, carinhos e justiça em relação a Martins Filho, posso agora, com mais vagar, esquadrinhar seu texto, sentido-o a cada palavra.

           Martins Filho, já cognominado de “o criador de universidades”, você o retratou com carinho e grandeza. Justo você, que lhe resgatou a obra e o signo do “universal pelo regional”. Na verdade foi com essa marca, que, nos anos 80, a UFC chamou ao diálogo a sociedade cearense (lembra-se dos encontros com todos e em todas as áreas, a Rádio Universitária, as Edições UFC ... Meu Deus, nunca mais houve tanta abertura!)...

          Vai, pois, aqui o belo texto, entre atributos outros, a dizer de nosso sentido tributo. E, de carona, as desculpas pela não oportunidade do fruir de sua oralidade. E os agradecimentos pela saussureana evocação, a partir da escrita, da “imagem acústica”: a jorrar das palavras, frases e pensamentos.

          Parabéns!

          Marcondes Rosa de Sousa

          (Seu assessor – anos 80)

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MARTINS FILHO, UMA BIOGRAFIA

Paulo Elpídio de Menezes Neto *

A velhice, felizmente ou não, dura pouco. É muito breve para a maior parte dos humanos viventes, passageira e transeunte. O mais trágico da velhice, entretanto, está em tornarmo-nos velhos. O mundo da memória é o mundo dos velhos. Alguns, mais do que outros, dedicaram os seus anos de velhice às reminiscências da juventude, em recriar o passado, recompondo lembranças, recuperando a imagem dos figurantes com os quais cruzamos pelos caminhos da vida. Outros se entregaram nos braços do esquecimento, em transe de fuga no tempo, sem olhares para o passado  e  indiferentes ao futuro, se é que na plenitude da velhice se pode (ou se deva) pensar no por vir. Se existe patrimônio real a que se deva agarrar alguém que viveu bastante, esta riqueza está nos guardados acumulados no bornal onde se enfiou, vida afora, os registros do cotidiano, lampejos, flashes, instantâneos, sentimentos, angústias e as esperanças, a que nos agarramos e nos permitem continuar a viver.

Em suas reflexões sobre o tempo e a memória, Bobbio, em página magistral, lembra que “afinal, somos aquilo que pensamos, amamos, realizamos”. E conclui: “somos aquilo que lembramos”.

            Neste depoimento breve que fui encorajado a lançar, hoje, entre amigos e recordações, cercados pela grande família dos colaboradores de Martins Filho, de contemporâneos e dos pósteros, prontos a dar prosseguimento a esta obra bem lançada, cúmplices nas idéias e nos cometimentos, foram ressaltadas as singularidades de uma personalidade incomum, aprimorada pela longevidade, exemplo raro de jovem feito ancião, determinado, incansável desbravador de oportunidades novas. Neste

* Paulo Elpídio de Menezes Neto foi Reitor da Universidade Federal do Ceará, Secretário de Educação Superior, Secretário Nacional de Educação Básica e Diretor-Executivo do FNDE, do Ministério da Educação; foi Secretário de Educação do Ceará.

 sentido, Martins Filho contrariou os arquétipos que moldam a imagem que fazemos da aventura da existência. Sua velhice foi longa e proveitosa, saudável, lúcida, carregada de vida. E útil pelas obras e intenções, na prestimosidade que jamais negou a quem dele se aproximasse. Às lembranças reunidas de um passado rico, associou as obrigações que se impôs, no presente, tempo no qual edificou, com engenho e pertinácia, as pontes projetadas para o futuro. Não se deixou aprisionar pelo passado, mas dele recortou as lembranças -- e deu-lhes vida permanente como memorialista. Com o capital acumulado das experiências passadas, trabalhou diligentemente os projetos que pretendia concretizar, no seu futuro. Perseguiu-os, realizou-os, consolidou-os com a coragem de quem sabe ocupar os espaços vazios já em idade canônica, no entardecer da existência.

            “Martins Filho”, título incluído na Coleção “Terra Bárbara” da Fundação Demócrito Rocha, é o testemunho recolhido na juventude e  maturidade, são pequenas inconfidências cuidadas com zelo por  observador atento, engajado por inteiro, como colaborador e amigo, na obra maior do seu biografado. É possível – os críticos haverão de assinalar, com propriedade as imprecisões dessa reportagem confessadamente passional -- que tenha faltado isenção ao narrador, e imparcialidade ao julgamento dos fatos, personagens e atores – em tudo o que, de fato, modela as circunstâncias ortegueanas de Martins Filho. Não pareceu ao autor devesse afastar-se dessas incontinências verbais; ao contrário, a versão que lhes é apresentada traz a vivacidade do testemunho ocular, de quem viu, ouviu e presenciou, de quem cuidou em registrar episódios aparentemente circunstanciais, desses que o vento leva e apaga, se falta, pressurosa, a figura de quem os recolhe e guarda.

            Não são registros falsos, de encomenda, desses que se reúnem para modelar uma imagem ou justificar atributos conferidos em vida; muitos deles escondiam-se por entre fatos notórios, esquecidos, banalizados. A outros, empresta-se um certo reconhecimento do que fosse real, ou do que encarnasse a verdade, dentre versões mal construídas, por vezes imprecisas.

            Não me pareceu fácil compor a biografia de Martins Filho. A dificuldade provém, como percebi, da abundância de fontes e de registros disponíveis, condição que tornaria menos árduo e simples o trabalho do biógrafo, ainda que pouco aplicado; de fato, o que parece favorecer essa tarefa, cria, paradoxalmente, enredos perigosos, dos quais se se pode desembaraçar, embora com visível dificuldade. .

Do ponto de vista documental, fontes primárias importantes podem ser procuradas no acervo da Reitoria, não obstante as perdas irremediáveis sofridas pelos arquivos fotográficos e fonográficos, ao longo do tempo. A mídia foi generosa com Martins Filho, um dos seus personagens favoritos. A história da Universidade Federal do Ceará e a presença do Reitor Martins Filho, mesmo quando já deixara a Reitoria, podem ser reconstituídas com abundância de informações e pormenores nas coleções de jornais da época..

São, contudo, as suas “Memórias” o conjunto mais articulado e completo do que se escreveu sobre a Educação Superior do Ceará, da Universidade Federal do Ceará e de todas os demais empreendimentos, dos quais participou diretamente, da obra de edificação e consolidação dos seus projetos. Nessa abundância de registros reside, justamente, a dificuldade do biógrafo, que não quer deixar-se conduzir pelo improviso de achados reveladores, tampouco aceitar a incorporação de versões correntes, algumas, de tão repetidas, consagradas como incontestáveis.

De sua vida retratou Martins Filho o longo caminho, da menoridade aos anos da velhice chegada. Das nossas Universidades deixou o relato do essencial, deu-lhe a cor própria da sua interpretação, com elegância, equilíbrio e propriedade. Foi prudente, sempre que lhe pareceu ser este o comportamento esperado do memorialista, justo nos juízos expendidos sereno no julgamento.

A elaboração da biografia de um memorialista dotado das características da personalidade de Martins Filho, experiência que me foi dado viver, percorreu a linha divisória do que parece real, por ter sido referido nos textos conhecidos, e  cristalizado, de alguma forma, na consciência dos seus contemporâneos, e do que se atribuiria à imaginação vadia do biógrafo à procura de revelações.. Este o trabalho e os riscos de quem se aventura por estes caminhos cheios de surpresas. Não ignorava eu as ameaças que pairam sobre o biógrafo e a sua credibilidade, movendo-se entre obstáculos e dificuldades apenas pressentidas.

O memorialista incorre, sempre, nos desafios de uma travessia temerária. O maior deles, está em evitar aprisionar o leitor nos domínios estritos da sua realidade, da versão que, intencionalmente ou não, transfere a quem o lê. A verdade é que comete, com freqüência, essa violação, sem dar-se conta de que a realidade é, em essência, a realidade de cada um. Para quem trabalha com o delicado papel da memória, a exemplo do tradutor, traidor inconsciente no seu árduo mister de mediador de significados, a sua realidade vem a ser a realidade a ser compartilhada com todos.

O biógrafo não escapa, por sua vez, a essa impiedosa armadilha. Em um certo sentido, incorre em maiores riscos, na medida em que, por impulso, intenção ou deslize, pode aprisionar o leitor e o biografado, a um só tempo, nos escaninhos da sua maneira particular de ver as coisas.

De todas essas ameaças não escapamos nós, leitores e autores; portanto não nos penitenciemos dessas humanas tentações, excessivamente humanas. Não pretendi fugir a tamanhas ameaças, ainda que essa confissão possa parecer-lhes, em sua apreciação indulgente, álibi engenhoso de aprendiz de biógrafo.

Há maneiras diversas de se ver a mesma coisa, a depender das circunstâncias e do olhar de quem perscruta. Relembro alusão de Carlos Fuentes, em seu recente “En esto creo”, ao episódio no qual, perdidos, ele e amigos, em meio a um labirinto de montanhas, no interior do México, indagam a um velho como se chamava a aldeia para onde se dirigiam.

-- “Depende, respondeu-lhes o velho. O pueblo se chama Santa Maria, em tempos de paz. Chama-se Zapata em tempos de guerra”.

Conforme o olhar que se lance sobre Martins Filho e a obra por ele legada aos cearenses, há de se descobrir aspectos novos de uma personalidade surpreendente, como não tratássemos de uma mesma pessoa. A lhaneza de trato, em circunstâncias normais, traía o temperamento impetuoso diante dos desafios a enfrentar ou em face da fragilidade das pessoas de pouco caráter, dos interesses mascarados, das conveniências cavilosas que vicejam em torno da coisa pública.

Esta biografia, organizada graças à iniciativa de Albaniza Lúcia Dummar Pontes e da Fundação Demócrito Rocha por ela dirigida, é a versão, a um só tempo, alegre e circunspecta de fatos, episódios e circunstâncias que recompõem a vida de um grande cearense. Pelas dimensões impostas, revela-se relato ligeiro, inconcluso; mais coisas ficaram por ser contadas, abreviaram-se as análises, embora devessem ter sido mais bem tratadas e com maior amplitude. Nada disso, hão de ver, comprometeu o fio da narrativa dos fatos centrais e a reconstituição dos principais atores de uma história empolgante, de vida e de obras. A Coleção “Terra Bárbara” cumpre missão educativa ambiciosa, a de divulgar, em formato acessível e no conteúdo simples, a história da vida de grandes cearenses, daqueles que têm lugar merecido entre os que deixaram o seu nome e o exemplo das suas vidas como referência para os jovens, os nossos filhos e os filhos dos nossos filhos.  

Comparou-se Martins Filho a um Midas, em cuja presença, sob a sua ação pronta e firme, as coisas se transformavam. Confirmou essa imagem disseminada o êxito dos seus empreendimentos aos quais se consagrou por inteiro. No âmbito da família, que a construiu grande sob a sua autoridade de patriarca amado; no mundo dos negócios, na advocacia,  como jurista respeitado, animador de iniciativas culturais, intelectual e editor e, finalmente, para encerrar a sua obra e firmar a sua biografia, professor e Reitor de Universidades. Em cada obra, em cada gesto criador impregnava-o o seu entusiasmo, a serena certeza do êxito que haveria de coroar tanto trabalho e desvelo, seus e dos que o cercavam, convocados pelo “forte chefe”, alegoria camoniana que lhe agradava citar.      

Um dos personagens de “Laura Diaz”, de Carlos Fuentes, disse que “gostaria de estar em um lugar, onde se sinta em perigo e, ao mesmo tempo, necessite proteção, não para deixar de sentir-se em perigo, mas para não se enganar com a ilusão de sua própria força”. 

Corajoso, combativo, não faleciam, em Martins Filho as virtudes do equilíbrio e da sensatez, para bem avaliar a extensão e as conseqüências dos seus gestos e atitudes. Foi assim em todos os momentos, recolhendo-se à reflexão solitária antes das decisões que deveria enfrentar e arrostar as suas inevitáveis conseqüências.

Esta Casa, este auditório -- que bem mereceria receber o seu nome, em revisão histórica que se impõe -- testemunham os embates que enfrentou Martins Filho, confrontado com circunstâncias adversas, e assinalam momentos de exaltação e de vitória.

Das últimas vezes que aqui esteve, talvez a última, lembra-me a noite solene, quando aqui chegou, sobraçando as vestes talares de professor emérito da Faculdade de Direito, com a elegância de hábito que lhe emprestava o porte magnífico, amparado no orgulho essa condição lhe proporcionava, para receber das mãos do Presidente da Câmara dos Deputados, a Medalha do Mérito do Congresso Nacional. Em sua fala, firme, em fluente improviso, agradeceu a honrosa distinção, fez, em breves traços, a recomposição do seu itinerário e da campanha memorável que resultaria na criação da Universidade do Ceará.

O lançamento desta biografia, evento no qual se associam a Universidade Federal do Ceará e a Fundação Demócrito Rocha, fixa, em solenidade presidida pelo Reitor René Teixeira Barreira, o marco que assinala, com excepcional júbilo, o início das comemorações do Cinqüentenário da nossa Universidade e do Centenário do seu fundador e primeiro Reitor, Antônio Martins Filho.

As honras da celebração que hoje iniciamos, pelos cinqüenta anos da nossa Casa, cabem ao Reitor René Teixeira Barreira. Coube-lhe viver, como poucos, longo aprendizado, como aluno e professor, e participante de movimentos estudantis em uma quadra de escassas liberdades, trajetória que lhe ofereceu o respeito dos seus pares e a confirmação das responsabilidades que lhe foram conferidas.

Finalmente, os agradecimentos que devo dirigir ao meu amigo Roberto Cláudio Frota Bezerra, de uma distinta estirpe de professores, pelo gesto amigo em aceitar o convite para apresentar o livro que chegará, em pouco, às suas mãos. Sua presença na Reitoria da UFC, em dois mandatos sucessivos, e a condição de Presidente de nossa assembléia mais destacada na área da educação – o Conselho Nacional de Educação – assinala uma trajetória respeitável  e  realça a figura de um dos fundadores dessa Casa, o Professor Prisco Bezerra, seu pai, a quem rendo as homenagens que lhe serão sempre devidas.

À minha família, aqui reunida, representada por minha mulher Zuleide, pela minha filha Marta, pelos cunhados, filhos, sobrinhos e netos nascidos à sombra dessa frondosa árvore plantada por Antônio Martins Filho e Maria, presto a homenagem por esse reencontro, em celebração de uma vida exemplar.

Discurso pronunciado por ocasião do lançamento do livro “Martins Filho”, editado pela Editora Demócrito Rocha, da Fundação Demócrito Rocha, no dia 1^º de setembro de 2004, na Reitoria da Universidade Federal do Ceará.

Amiga(o)s,

A Profa. Débora Cândida Dias Soares, da área de Letras (UFC) envia-nos notícias sobre  o Encontro Nacional e o III Internacional de Tradutores foi realizado aqui em Fortaleza (30/08 a 03/09) no Ponta Mar Hotel. Com problemas em seu computador, antecipou-se, pedindo-se, se tiver de retardar sua comunicação direto para o Grupo, que o fizesse.

É o que faço.

 Marcondes,

Na galeria dos ícones

Marcondes Rosa de Sousa

De "O Povo"

            Paulo de Melo Jorge, seu nome. Em nossa intimidade, porém, ele nos ficou “Paulo Petrola”. Sem dúvida, um dos integrantes - à Caetano Veloso - da “Geração Tigresa”, já que tinha inquietações políticas em 1966 e depois amargaria os “frenetic dancing days” do arbítrio.

          Assim, por esses anos, o víamos nos bancos da Academia. E logo depois, na UFC dos anos 70, onde ele ensaiava conosco uma formação acadêmica lastreada em bases mais largas e sólidas, no ciclo básico, sob a pauta da leitura do mundo. Nos anos 80, ele aí já era fervoroso membro do Movimento Pró-Mudanças, a bater-se contra os coronéis (os do arbítrio e os do clientelismo político), e sonhava com um Ceará a se afastar da miséria e a buscar sustentáveis caminhos. Marca disso, deixou ele pautada no projeto de educação dessa geração das mudanças, cuja equipe integrou. E mais ainda como horizonte de um desenvolvimento sustentável para o estado, no projeto estratégico de nossas universidades, a partir do Fórum da Modernidade onde juntos estivemos, ele reitor da UECe e eu Presidente do Conselho de Educação do Ceará.

          Petrola voltaria, ao deixar a reitoria, a semear educação superior pelo interior cearense. E se postaria na educação básica do município de Fortaleza e tentar semear a tão reclamada qualidade. E foi quando isso tentava mostrar que a emoção o arrancou de nós. Aí, a ironia nos dando recado. Justo quando se apontava a educação a ganhar emoção, alma e sentido, recobrando com isso a qualidade.

          Petrola se foi. Mas nos deixou a lição. A emoção (a nos devolver a sensibilidade) hoje alcança o status de inteligência, a nos devolver a sensibilidade. Com ela, a alma. Com esta, o sentido. Cardíaco, pessoalmente tive de driblar emoções e não lhe fui expressar o adeus, talvez não cabível. Prefiro o testemunho de agora:  Petrola há de postar-se “ícone”, na galeria dos personagens que fazem a história de nossa educação.

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (UECe)

Jornal da Ciência e-mail 2689, de 17 de Janeiro de 2005.

Camões não tem medo do Tio Sam:

domínio do inglês é essencial para diplomacia

Para Evanildo Bechara, um dos melhores gramáticos da língua, o português deve conviver com estrangeirismos e o domínio do inglês é essencial à atividade diplomática

Laura Greenhalgh escreve para ‘O Estado de SP’:

Aos 76 anos, Evanildo Bechara orgulha-se da profissão que exerce. É um filólogo. Se a explicação do termo fosse requerida em vestibulares ou no processo de seleção de diplomatas, certamente muitos candidatos se atrapalhariam. Filólogo é o estudioso da evolução das línguas.

Há décadas lidando com sintaxes, léxicos e morfologias, este mestre pernambucano assombrou-se ao saber que o inglês deixa de ser matéria eliminatória nos exames para o Instituto Rio Branco.

Não entende por que o Itamaraty vem dando menos importância à desenvoltura dos seus representantes com os idiomas estrangeiros.

Gramático respeitado em todos os países da comunidade lusófona, catedrático da UERJ e doutor honoris causa pela Universidade de Coimbra, o professor logo soltou o comentário, quase um lamento:

‘Quando se rebaixa um patamar cultural, o prejuízo atinge a todos nós.’

Autor da Moderna Gramática Brasileira (obra que está na 37.ª edição, fora as incontáveis reimpressões), Evanildo Bechara não se deixa levar por discursos protecionistas em relação ao português, língua à qual dedicou uma vida inteira de estudos.

Não lhe mete medo a invasão das expressões americanizadas, porque estruturalmente a nossa língua é mais forte, garante. E rejeita a tese de que temos um idioma em crise. ‘Em crise está a cultura em nosso país’, diz.

Nesta entrevista, o ocupante da cadeira 33 da Academia Brasileira de Letras deixa claro suas posições a respeito de uma polêmica que agitou a semana: senhores diplomatas, competência lingüística nunca é demais:

Valorizar o português, excelentíssimos ministros, é ação que começa na família e prossegue na escola, nos níveis fundamental e médio.

Se não houver isso, deficiências posteriores poderão ser incontornáveis. E, mais grave do que um estrangeirismo aqui, outro ali, é a banalização cotidiana do português.

Eis a entrevista:

Como o senhor avalia a norma do Ministério das Relações Exteriores determinando que a prova de inglês não seja mais eliminatória no processo de seleção dos candidatos ao Instituto Rio Branco?

Toda vez que um patamar cultural desce, há grave prejuízo, o que nos atinge. Isso em qualquer setor, em qualquer profissão. No Ministério das Relações Exteriores, não é aceitável que se abra mão de algo que vise o bom desempenho no inglês, idioma que hoje é a língua franca da Cultura e da Ciência.

Isso já havia acontecido com o francês, não?

Exatamente. Quando o francês perdeu a hegemonia no instituto, a repercussão foi tremenda. Aquilo marcou o declínio do idioma na sociedade brasileira. O ministério tem todo o direito de estabelecer as regras do seu jogo, mas deve tomar cuidado para que elas não sejam danosas ao desempenho do diplomata. O ideal seria elevar o patamar cultural, não rebaixá-lo. Em outras palavras, mais competência lingüística.

Agora, tanto o inglês quanto o francês e o espanhol terão o mesmo peso no processo de seleção.

O critério de tratar com eqüidade as línguas estrangeiras e de dar um maior peso à língua portuguesa não é ruim.

Mas a prova de História terá mais peso do que a prova de línguas. Isso é bom?

É preciso ponderar. Uma matéria como História poderá facilitar o acesso ao Itamaraty de um candidato que não tem conhecimento ou desempenho apropriado em línguas. A História está por trás da atividade do diplomata, porém as línguas estrangeiras estão à frente. É pelo uso das línguas que se estabelecem as relações internacionais.

O que se diz no Itamaraty hoje é que a História dá mais estofo à atividade diplomática.

Sem dúvida, mas, sem competência lingüística, o estofo pode não vir à tona.

O chanceler Celso Amorim parece preocupado com a preservação da língua portuguesa. Ou, preocupado com uma certa dominação do idioma inglês. Está dando voz a um nacionalismo lingüístico?

Eu não tenho nada contra os movimentos em defesa da língua materna. Mas, não é no Itamaraty que a soberania lingüística deve prevalecer. Isso precisa vir do ensino fundamental e médio. Se a consciência da língua parte do Instituto Rio Branco, então é como iniciar a construção de um edifício pela cobertura, e não pelos alicerces.

É fato que o português está sendo invadido por expressões inglesas ou americanizadas - como background, playground, delivery, fast food, baby sitter, download... Isso o preocupa?

Não. É preciso diferenciar língua e cultura. O sistema da língua não sofre nada com a introdução de termos estrangeiros. Pelo contrário, quando esses termos entram no sistema têm de se submeter às regras de funcionamento da língua, no caso, o português. Um exemplo: nós recebemos a palavra xerox. Ao entrar na língua, ela acabou por se submeter a uma série de normas. Daí surgiram ‘xerocar’, ‘xerocopiar’, ‘xerografar’, enfim, nasceu uma constelação de palavras dentro do sistema da língua portuguesa.

Então esse processo não é ruim?

É até enriquecedor, pois incorpora palavras. Não há língua que tenha o seu léxico livre dos estrangeirismos. A língua que mais os recebe, curiosamente, é o inglês, por ser um idioma voltado para o mundo.

Hoje fala-se ‘delivery’. Mas poderíamos dizer ‘entrega a domicílio’. E há quem diga que o correto é ‘entrega em domicílio’. Será? Na dúvida, há quem fique com o ‘delivery’.

A palavra inglesa ‘delivery’ não chegou a entrar no sistema da nossa língua, pois dela não resultam outras palavras. Apenas entrou no vocabulário do dia-a-dia, no contexto dos alimentos. Agora deram de falar que ‘entrega em domicílio’ é melhor do que ‘entrega a domicílio’. Não sei de onde isso saiu, porque o verbo entregar normalmente se constrói com a preposição ‘a’. Fulano entregou a alma ‘a’ Deus. De qualquer modo, a língua se enriquece quando você tem dois modos de dizer a mesma coisa.

E por que usar ‘delivery’ se temos uma expressão própria em português? Não é mais um badulaque desnecessário?

Não sei se é badulaque, o fato é que a língua, que não tem vida independente, também admite modismos, além de refletir todas as qualidades e os defeitos do povo que a fala. Estrangeirismos aparecem, somem e podem ser substituídos por termos nossos. Foi o que aconteceu com a terminologia clássica e introdutória do futebol no Brasil, quando se falava em goalkeeper, off side, corner. Com o passar do tempo e sem nenhuma atitude controladora, os termos estrangeiros do futebol foram dando lugar a expressões feitas no Brasil, como goleiro, impedimento, escanteio. Pior que estrangeirismo é quando leio em artigos de jornal expressões como ‘tá bom’. Isso é muito mais prejudicial ao destino do português do que o estrangeirismo que vai e volta.

Mas as pessoas falam despreocupadamente ‘tá bom’...

Falar é uma coisa, escrever é outra. Em casa, você se veste como quiser, mas, quando sai, deve se arrumar, não é? Essa mesma relação se estabelece entre a língua falada e a língua escrita.

O primeiro gramático da língua portuguesa, Fernão de Oliveira, dizia no século 16 que ‘as línguas são o que os falantes fazem dela’. Se tomarmos a afirmação ao pé da letra, logo daremos como certa a expressão ‘vende-se casas’, assim, erroneamente com o verbo no singular?

Depende da cultura dos falantes. Se ela diminuir a ponto de a língua se tornar um patuá, então tudo é possível. Nós temos testemunhos do português escrito a partir do século 12 e a primeira gramática só apareceu no século 16, de modo que, muito antes de haver uma sistematização, havia só a língua falada. Por isso entendo Fernão de Oliveira. Ele queria dizer que um falante escolarizado faz com que a língua fique na sua modalidade mais elaborada.

Professor, a língua portuguesa foi transplantada para o  Brasil e aqui sofreu mudanças ao contato com o índio e o africano...

Não foram mudanças acentuadas. As maiores mudanças ocorreram no vocabulário, porém a língua manteve seu sistema interno, sua morfologia e sua sintaxe. Também a fonética não tem tanta importância quanto a morfologia e a sintaxe.

Jamais houve a miscigenação de línguas?

Isso mesmo. Basta dizer que, se tomarmos um texto em português do século 16, como a carta do Caminha ou um dos escritos do Anchieta, vamos ler o documento com surpreendente facilidade. Ao longo do tempo, o português evoluiu muito mais lentamente que o inglês ou o francês. Um francês de hoje, para ler Racine, ou um inglês, para ler Shakespeare, encontram muito mais dificuldade do que um brasileiro para ler Camões. Porque as mudanças sociais vividas na França e na Inglaterra foram mais penetrantes do ponto de vista da língua. Já o português mudou mais nos últimos 50 anos do que nos últimos dois séculos.

Certos estudiosos se manifestaram a favor de uma língua brasileira que substituísse a portuguesa do Brasil. O que acha disso?

Não existe língua brasileira. Existe um estilo brasileiro da língua portuguesa. A língua é a portuguesa, e pronto. Prova disso é que as gramáticas de maior sucesso em Portugal foram escritas por brasileiros - como as de Rocha Lima, Celso Cunha e a minha própria. Como são bem aceitos em Portugal os dicionários do Aurélio e do Houaiss.

Mas os portugueses acreditam falar melhor o idioma do que os brasileiros...

O conceito ‘falar melhor’ não existe. O melhor falar paulista é o que se ouve em SP. O melhor falar carioca é o que se pratica no Rio. É lenda dizer que o português falado no Maranhão é o melhor do Brasil. Onde se fala melhor é o lugar onde você está. Agora, quem escreve o melhor português? Isso deve ser conferido na gramática, que sempre estará acima da diversidade lingüística que todo idioma apresenta.

Antigamente, o livro de gramática era companhia inseparável do estudante...

E companhia duradoura! Não só a gramática, mas a antologia também. E os alunos passavam anos com os livros a tiracolo. Agora há um movimento no sentido de não se estudar gramática. Isso no Brasil, porque em países adiantados as gramáticas não só continuam a ser estudadas, como estão sendo ampliadas. Há coisa de oito anos, foi publicada na Itália uma gramática de três volumes, com mais de 2 mil páginas. Mais recentemente foi a vez da Espanha, com mais de 5 mil páginas. Afastar-se da gramática tem conseqüências. Hoje jornais brasileiros publicam colunas que funcionam como consultórios gramaticais, resolvendo o que há de mais elementar. É conjugação, é plural de palavras, é regência verbal, é concordância, enfim, o que se aprendia no ginásio. Os leitores querem saber se é correto dizer ‘negocia’ ou ‘negoceia’, o dengue ou a dengue, o tsunami ou a tsunami, enfim, tudo muito elementar. Impossível tratar de uma questão mais transcendental da língua porque o jornal precisa suprir a lacuna da gramática.

O tema da redação da Fuvest, este ano, foi a ‘descatracalização’ da vida, termo que nem no dicionário está. Isso é admissível?

Pois é, o pobre estudante tem de adivinhar o que a palavra significa...Vamos ver: catraca tem a ver com algo que contém a passagem. Descatracalizar deve ter o sentido de desimpedir as coisas.

O senhor é favorável à unificação ortográfica do português?

Sou totalmente a favor. Neste ponto, nossa língua está atrasada porque a unificação da ortografia já existe no francês, no inglês, no alemão, no árabe! A dificuldade é que muitos pensam que ortografia é língua, e não é. Ortografia é um sistema à parte, diz respeito só à escrita. A unificação tem vantagens para o ensino, para a política, para a economia... Por que um livro feito em Portugal tem de ser relançado no Brasil por conta das diferenças ortográficas? O Dicionário Houaiss saiu recentemente em Portugal em vários volumes. A editora de lá teve de mudar a ortografia do dicionário inteiro para oferecê-lo ao público!

E por que tanta demora para a unificação entrar em vigor?

O acordo foi fechado nos anos 80 e ratificado em 90. Por abarcar vários países, inclusive alguns na África que estiveram em guerra, a tramitação tem sido mais lenta. Agora ficou assentado que não há a necessidade de se ter a assinatura de todos os países da comunidade lusófona. Basta que três países assinem o acordo - e isso já foi feito pelo Brasil, por Portugal e pela Guiné-Bissau - para que ele entre em vigor imediatamente. Mas ainda vai demorar. Portugal acabou de lançar dois dicionários importantes, um feito lá, e o outro é o nosso Houaiss. Não teria sentido tirar a validade dessas obras. Dicionário é um produto caro.

Brasileiros têm mais dificuldade de aprender línguas anglo-germânicas?

Qualquer dificuldade de aprendizado que se note no brasileiro tem a ver com deficiências do sistema educacional. Há muito tempo as autoridades voltaram as costas para o elemento produtor de cultura na escola, que é o professor. Quando se fala em mudanças no sistema, só se pensa no aluno. Não se pensa no professor que nem três meses de férias tem mais, tempo importante não só para o seu descanso, como para a sua atualização. Hoje este talvez seja o profissional que menos estuda, não porque assim queira, mas porque tem menos tempo para fazê-lo. Para sobreviver com salários aviltantes, precisa assumir uma jornada de oito horas de aula por dia, no mínimo. Isso engloba mais ou menos 12 horas de trabalho. Quem passa por isso todos os dias chega em casa esmagado.

E a reciclagem do corpo docente?

Não existe. Os professores estão estudando em livros escritos para alunos, o que está errado. Faça uma pesquisa por conta própria: se você entrevistar dez professores de língua portuguesa, pergunte que dicionário têm em casa. De modo geral, têm minidicionários, e todo professor de português precisa de um bom dicionário da língua, um bom dicionário de etimologia, um bom dicionário de regência, um bom dicionário de cultura geral, um bom dicionário de mitologia. Em Machado Assis, no conto Um Apólogo, o autor se fixa nos dedos de uma costureira, ‘ágeis como os galgos de Diana’. Ora, o professor precisa demonstrar que esses galgos não são quaisquer cachorros e Diana não é a mulher, mas o mito. Mas ele não tem tempo, recursos e nem motivação para buscar esse saber.

Televisão, rádio, cinema, publicidade, MP3 - o senhor não acha que há um predomínio da oralidade na língua portuguesa?

Ah, estamos imersos na oralidade. A língua falada varia geograficamente, já a língua-padrão se sobreleva a tudo. Ela é o interlocutor que nos traz o passado, nos conecta ao presente e nos prepara para o futuro. Por que é mais fácil compreender uma prosa do século 16 do que uma peça de teatro, do mesmo período? Porque o teatro está impregnado de oralidade. E a prosa é língua-padrão, resiste, fica.

A saída é ler mais?

Ler, ouvir, escrever, tudo é importante. Mas, se você passar a vida ouvindo ‘eu vi ele’, certamente não conseguirá escrever ‘eu o vi’. O que é melhor, o que é pior? Há uma ocasião adequada para tudo. Competência lingüística é ser um poliglota na própria língua, ou seja, é trafegar nos diferentes níveis de maneira adequada. Porém, o mais grave é que a oralidade invadiu a escola. Nossas crianças lêem raros livros, mas precisam ler artigos extraídos de jornais e revistas, textos com alta dose de oralidade. Estamos formando pessoas que não verão outra possibilidade para a língua portuguesa fora da oralidade! Cogita-se aumentar o número de aulas de português no currículo. Para quê? Para jogar mais oralidade? Ou reintroduzir o ensino de latim. Para quê? O latim não vai resolver o problema que enfrentamos com a nossa língua-padrão. Fico desanimado quando abro um livro didático e a primeira palavrinha dirigida às crianças é: ‘Oi!’. Língua é ritual. Em casa, você não se preocupa tanto com o copo que vai à mesa. Num jantar formal, é bom que lhe sirvam o vinho em cálice adequado. Assim é com o nosso português.

(O Estado de SP, 16/1)

Utopia nos anos 80: Flávio Torres, Maria Luíza , Marcondes Rosa e Paulo Lustosa

Quem sabe, pela revisão do passado, cheguemos ao futuro. Maria Luíza hoje, redesenhando utopias, para além do socialismo. O mesmo se diga dos que integraram o ''Projeto das Mudanças''.

UFC: 50 anos

Marcondes Rosa de Sousa

            Meio século, faz a UFC. E ela o festeja com os cem anos de seu fundador - Martins Filho. Justa a homenagem, de tributos e festas, a ela e por ela. Mas, por muitas que sejam, muito pouco ainda – é o que pensamos os que lhe fomos alunos, professores, gestores... A expectativa é a de um olhar retrospectivo e prospectivo, 50 anos atrás e à frente, entre ela e o Ceará.

            Ela é a matriz de nosso capital humano, a povoar a Praça dos Três Poderes – executivos, legislativos e judiciários, em nossa federação. Mas não só. Planta-se, mais ampla, lá onde o intelectual, o empresarial e o político se fazem poder. Mãe das universidades outras, nasceu já de braço com as agências de desenvolvimento. O Cetrede, em parceria com o BNB, um exemplo. Foi ela que, ao estado, levou o planejamento. E o Plameg, de Virgílio Távora, é marco disso. Dela saíram programas a elevar nossos padrões de desenvolvimento humano (saúde e educação sobretudo). Sua extensão deu “responsabilidade social” a alunos e docentes, além de canais mais amplos para a difusão científica, tecnológica e cultural. O Padetec e a Rádio Universitária, mostras disso.

            Em seminários e encontros, ela tem acertado o passo com o projeto dos cearenses. Agora, é tempo de novo acerto. O Ceará divide-se em solidões, apesar da presença dos nossos nos postos de nacional influência. Resta à UFC força aglutinadora capaz de recompor hegemonias em cacos. Em tempos de tensão entre o global e o local (o “universal pelo regional”), cabe-lhe ajudar a recompor e harmonizar as diversidades num grande projeto. Não ela própria isolar-se no Pólo Cultural do Benfica!

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (UECe). Escreve quinzenalmente.       

Águas retiradas

Marcondes Rosa de Sousa

O Povo - [16 Março 01h39min 2005]


Pracinha do interior - ''virtual'', a diferença. Ali, gerações nos reunimos, em papos de ''suspiros poéticos e saudades'', mesclados à dor do povo, em súplicas por chuvas a São José.

Jornais estendidos ao chão falam de águas transpondo-se, de bacias interligando-se, feitas caminhos a tingir de verde os sertões. Pessimista, alguém reclama: ''Aqui, somos, a partir do nome - ''Ipueiras'', em tupi -, ''águas retiradas''!- Mais otimista, outra voz dá conta de projeto: o açude'' Lontras'', a dormir no Dnocs, à espera de ''decisão política''. Mais realista, alguém propõe a construção do ''Cupira'', mais modesto. ''Faltam recursos'' - avisa o prefeito. ''Descaso!'' - uma senhora revolta-se.

Escândalo, os elevados índices de indigência e pobreza absoluta de mais da metade da população. Sardônico, alguém cobra: ''E cadê as apregoadas indústrias de Tasso e de Ciro, que, por aqui, não apareceram?'' Os mais otimistas apontam progressos: na educação básica e na queda da mortalidade infantil. E outros, a decantar o potencial das serras úmidas, das macambiras, da cultura e do capital humano da terra. Mais pragmático, alguém grita: ''E por que não uma associação?'' E uma jovem: ''Sou funcionária no Congresso Nacional. Panfletagem? É comigo mesmo!''. A idéia é faísca a se alastrar...

Fico a matutar. Uma pequena cidade, em seu atraso, a converter-se em emblema das populações esquecidas: um ''sítio'' às margens de uma ''www'', na Web, www.ipueiras.com. Ao lado, a virtual ''pracinha'': ipueiras@grupos.com.br, todos a se dar as mãos. O local fazendo-se global, socorrido por este. Tempos novos. Que se lembrem disso nossos políticos!

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (Uece). Escreve quinzenalmente

Numa continuidade de reflexão aqui iniciada sobre a sintaxe dos rios, por João Cabral de Melo Neto:

Águas Mortas

Que seja o destino das águas quebrar a monotonia dos mares,
sejam antes desviadas para deixar fertilidade e vida por onde passam.

Ruy Câmara

Só agora, livre dos murmúrios que me perseguiam a eito, posso sentir o quanto é difícil cruzar a barreira da ficção enquanto a reflexão teórica ameaça danificar as imagens que se projetam adiante.

Nenhuma imagem fala por si mesma. O rio morto é obra da minha paciência, hipérbole de miséria e a tumba sórdida dos esquecidos. Desceu inteiro, solitário, tristonho. Como foi ingênuo e ao mesmo tempo magnífico, levando peixes para o mar de peixes, até o fim da devoração. Já não chora enquanto escorre-se como uma lágrima ressequida sobre o cascalho do meu rosto. Já não urra mais em sonhos, nem sente a aflição do último veio que se esgota no curso do próprio silêncio. Desse veio restará apenas uma taça quase vazia, a cicuta de quem aí irá beber na sequidão do vale, até a hora do cortejo que vejo deixando a aldeia, parte do ofício da providência que não providencia.

A última campina já se foi, deu-se inteira a comer. Resta o lodo, que é o fim das águas, a solidão do homem que foge do gosto salobro de uma tarde devorada pela fome. No horizonte, aberto no desabraço das próprias asas, um abutre perdido não sabe como se esconder no ar azul. Parece um pêndulo-negro à procura de um abrigo, ou do desabrigo que o mantém indeciso entre continuar ali pairado, ou flanando baixo até cair no solo firme.

Poder emudecer ante as águas que vão sumindo é quase uma virtude. Flutuando sobre o cascalho, sepulcro das águas paralíticas, tudo que aí jaz, parece se acomodar tão lentamente, quanto as palavras impuras contidas na muda história dessa gente. É ingenuidade pensar que não estamos a adulterá-la. Estamos sim, com palavras e interconectividade. Mesmo que se bastem, essas imagens precisam ser tocadas pelos vastos sentidos. Assim se acomodam e se convertem em palavras sentidas. Mas o tempo vai passando, as águas também, protelando o que na última hora será dito: Desse veio restarão umas poucas palavras poéticas, palavras cheias de perturbadoras imagens, tanto e quanto um entressonho que vai se materializando devagar, devagar, até que um sonho novo venha substituir o velho. Tudo sofre os efeitos da substituição calculada, tudo, inclusive a alacridade do meu riso.

Há poucos instantes e agora novamente indagando-me sobre isto, com a maior serenidade possível, chego à legítima conclusão de que, o caminho adiante não tem atalhos, e a metáfora do sonho pode ser a foz ou o abismo. Pelo abismo passarão só as imagens. Mas sem palavras todos os olhos são mudos, e as novas águas não se aperceberão na travessia do desperdício.

Onde puseram as palavras proféticas dos Gênios Malditos que diziam, “O Sertão vai virar mar”? Ora, o gênio não se expressa pelo olhar. Que o diga, Borges. As imagens ocas morrem cedo porque não se comportam bem no contexto. Mas não convém perder de vista o que vai fluindo no caminho dessas águas, nem é oportuno reivindicar o retorno ao passado. Sabemos nós que a natureza nem sempre reabilita sistemas extintos.

Aqui cabe dizer algo menos restritivo: Para quem das águas retira o sustento, os leitos são caminhos naturais, traçados pelo Empreiteiro de todas as obras. Para quem aí navega sobre toras milenares, são os leitos que potencializam as riquezas nacionais. Para quem precisa desviá-los para gerar estoques de signos monetizados, todos os rios deveriam ser comunicantes com o Jordão. Se este é um geral desejo, os leitos mortos serão meras palavras e tão restritos quanto certos conceitos universais. O tempo que espere, e só nos resta continuar o percurso.

Mas ao invés de reprimido entre as margens estreitas de um rio paralítico - desatento à amplitude infindável da própria subjetividade, e apesar do murmúrio que revela numa curta pausa, as sombras mortas do invisível, e por toda parte há quem diga que sou uma porção dessa invisibilidade espacial, e ao mesmo tempo, parte substancial do vazio temporal que me comporta -, melhor é fazer um passeio a pé pelos campos contíguos ao leito do Sono, onde poderei admirar um estranho e muito belo contraste, de um lado, o ocre enegrecido do barro petrificado em robustas colinas, e do outro, o esplendor da soagem, de cuja aparência, como é natural nessa época do ano, tinge as vastas superfícies com um colorido inimitável.

Mas com o passar das águas e dos homens, tudo vai ficando banal, repetitivo e um obstáculo intransponível continuará a ser tão avassalador, quanto a fúria vingativa das catástrofes gigantescas. É melhor seguirmos a marcha. Estamos mais interessados nos signos do que nos enunciados. Contudo, não me apraz repetir o trotar barulhento dos idealistas e naturalistas. Em tudo há incoerência, tanto que, os mais exaltados até já insinuam o extermínio humano para o bem da natureza.

E aqui novamente, olhando para essas nuvens ágeis, fingidoras, sinto que é hora de fazer um balanço de consciência, antes que esta reflexão se misture às palavras vãs da lei impura, que como as toras milenares, também apodrecerá nas próximas correntezas. Mas como posso ser coerente com o meu discurso, sendo ao mesmo tempo algoz e vitima da natureza, usuário das benesses do meu tempo, e impávido como o sol outonal que despenca sobre os telhados e vai se deitar para incinerar a alma de quem aí estiver, ou frio e insensível como os cavaleiros andantes da política, que iniciaram a longa marcha pela universalidade do poder? A marcha continua, tão incerta quanto a vida frágil de quem todos os dias repete os mesmos trajetos para suster-se. Parece ser esse o destino dos rios e dos homens. Mas para que pressa, se ninguém nos espera em lugar algum? O mundo é grande, o Céu é maior.

ruycamara@uol.com.br
Ruy Câmara é poeta romancista, dramaturgo e sociólogo.

O texto acima, posfácio do livro Águas dos Trópicos; p. 265, Edições Bagaço e SECULT, uma antologia de ensaios e de poemas contemporâneos organizada por Beatriz Alcântara e Lourdes Sarmento, para a Bienal do Livro

Iracema: 140 anos

Marcondes Rosa de Sousa

O Povo - [13 Abril 01h51min 2005]

Duas formas de ler a vida e o mundo opunham-se na antiguidade: o logos (''história real'') e o mythos (''história imaginada''). Tais formas hoje se abraçam. Os mitos, elevados a símbolos, são prenúncios do logos (a ciência).

Em nossa ''história real'', a pecuária marcou-nos, de masculino, o chão cearense: Na amplidão da caatinga, a rês. Atrás dela, o vaqueiro. Entre os dois, apenas a mística e a solidão. Mas foi Alencar que nos legou a ''história imaginada'' dos subterrâneos de nosso inconsciente coletivo: Iracema, ''a porção feminina da alma nacional'', a nos abrir sinuosas e sedutoras sendas, nas pegadas da serpente e de Eva, rumo ao solidário. Iracema saída dos banhos: das sombras, dos ventos, do sol. O ''aljôfar d'água'' (das chuvas, lagoas, cascatas, rios e mares) a rorejar-lhe o corpo, salpicado de verde: o dos ''mares bravios'', da relva e da selva, da alma cearense.

História de amor, sim, entre Iracema e o guerreiro branco! Mais que isso, o decantar da hospitalidade alencarina. Autêntico tour por ''onde canta a jandaia'', as ''alvas praias'', serras, sertões, a rica toponímia, rituais, culinária e cultura, a ter por guia ''o pé grácil e nu'' de Iracema. Aí, a sugestão de novos conceitos, mapeamento e roteiro para o turismo, ora caído no vil dueto de ''gringos e prostitutas''!

Iracema, 140 anos! Justo quando o Ceará se repensa em seus caminhos, de sintaxe e perenização do verde e das águas. Tudo para que ''Moacir, o filho da dor'' aqui finque morada. O romance conclui-se: ''O primeiro cearense ainda no berço emigrava da terra da pátria. Havia aí a predestinação de uma raça?'' Persiste a reflexão!

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (UECe). Escreve quinzenalmente

 

QUEM NÃO LÊ NÃO ESCREVE

Wander Soares