É Doutor em Lingüística Aplicada e Estudos da Linguagem pela PUC-SP. Mestre em Letras pela FFLCH-USP e especializado em Lingüística pelo IEL - UNICAMP. Graduado em Letras - Inglês pela UFBA. Tradutor do inglês, do francês e do espanhol das editoras Loyola, SBS, Vozes, Idéias & Letras, Martins Fontes, entre outras, nas áreas de filosofia, lógica, pós-modernismo, teoria psicanalítica, bioética, temas da atualidade etc.

A SBS, na pessoa da Jaqueline Garcia, e com a participação da Susanna, me fez uma homenagem que muito me emocionou: http://www.sbs.com.br/bin/editora/index.asp/ (Palavras de Adail Sobral, no Grupo Ethos-Paidéia)

Turismo, Paretto e os militantes-sabonete

Carvalho Neto

                    Segundo a lei de Paretto[1], em qualquer atividade, em geral apenas 20% dos envolvidos são responsáveis por 80% dos resultados. 20% dos clientes de bancos, supermercados e alfaiatarias seriam responsáveis por 80% dos lucros dessas empresas tão diferentes. No entanto, 80% da energia, atenção e trabalho de seus proprietários e executivos é dirigida a esses 80% de clientes que produzem pouco e mais de 20% de seus retornos financeiros.

                    A lei foi sendo absorvida em outras áreas. E se mostrou consistente. Em muitos lares 80% da atenção é dirigida ao filho ou a filha mais problemático, e apenas 20% àqueles que vão bem.

                    Esse parece ser o caso dos administradores de turismo no Brasil, e infelizmente, nas últimas décadas, no Ceará. A bem da verdade houve honrosas exceções à regra, mas, no geral, as pessoas que dominaram a cena da administração turística no estado e em Fortaleza nem sempre eram ou estavam preparadas para a função, uma pena.

                    Entre as estultices mais “òbvio ululante” que perpetraram, está à ênfase dada ao turismo internacional. Mais de 80% dos turistas que visitam o Ceará são brasileiros, vêm de São Paulo, do Rio de Janeiro, de Minas, do Rio Grande e de estados vizinhos, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Piauí, Maranhão, etc. Porém, mais de 80% da atenção, dos recursos e dos esforços de nossos valorosos administradores do setor é voltada para atrair o visitante internacional.

                    Resultado, muito investimento e resultados pífios. Com os mesmos recursos, se dirigidos ao turismo interno, obteríamos efeitos espetaculares. Por que os gringos não vêm? Porque moram longe, têm férias e feriados curtos distribuídos durante o ano, têm opções mais baratas e bastante sofisticadas em locais mais próximos.

                    Dessa forma quem conseguimos atrair foram investidores estrangeiros que aqui compram pousadas em nossas praias e controlam todas as pontas do processo. Têm uma agencia de captação na Itália, Espanha ou Portugal, contratam vôos charteres para trabalhadores de baixa renda, os apanham no aeroporto e os levam diretamente para sua pousada. Numa estrutura em que o sexo efetivamente é componente ponderável.

                    Ah, mas se dispusermos de infra-estrutura competitiva atrairemos os galegos. Não. O México é vizinho do maior pólo emissor de turistas, tem estruturas e equipamentos com os quais nem sonhamos em balneários e praias que nada ficam a dever às nossas, e ainda assim 80% do negócio turístico ali é concentrado no turismo interno.

                    Ainda há tempo. Poderemos fincar pé na estatística de que somos o maior pólo atrativo do país, em termos de turismo interno, segmentar nossa oferta para os brasileiros, que vêm sempre com amigos e família, sem contribuir muito com o aumento do fenômeno do turismo sexual, gastam aqui tanto quanto os estrangeiros, e... falam nossa língua!

                    Mas aqui tudo é mais difícil. Todas as cidades turísticas do planeta gastam tremendas quantidades de energia, criatividade e dinheiro para se inserirem no calendário turístico com uma festa, um evento que se torne emblemático da atividade. Nós tivemos aqui a maior micareta do país, do Mundo. Mas a mesquinhez dos que não participavam do banquete a comprometeu.

                    Com argumentos os mais hipócritas. O barulho ensurdeceria a vizinhança. Esquecendo-se que a Beira-mar sempre se constituiu em ágora fortalezense, para onde se dirigiam “naturalmente”, a comemorar copas do mundo e quejandos, as massas com ricos e pobres.

                    Agora, depois de comprarem a Câmara dos Vereadores e adulterar o Código Municipal, os mais ricos construíram, nesse local que fora público, uma muralha de arranha-céus e de hotéis que infernizam a vida dos que sofrem com o calor que a ausência da brisa marítima provoca.

                    O mais estranho é que as vozes mais tonitruantes, em defesa de nossa primorosa casta de milionários, é quase sempre a dos destituídos de dinheiro, de escrúpulos e de cérebros. Dos militantes-sabonete, empacotadinhos, cheirozinhos e lisos.

SOBRE CAOS E CONTRAPONTOS

Vagner Muniz,

Pensei em escrever algo sobre os "contrapontos". E, então, encontro a mensagem do Ricardo. Algumas coisas me vêm à mente:

1. Sempre me chamou a atenção o confronto entre as frases "contra fatos não há argumentos" e "não existem fatos, apenas interpretações". De um lado, os "realistas ingênuos", de outro, os "relativistas insanos", já disse alguém. Penso que um lado e outro têm suas razões. A sabedoria consistiria em articular os pólos, ora pendendo para um, ora para outro, mas sempre na dialógica. Democracia: iguais possibilidades para a expressão de idéias, o que é diferente de dizer que todas as idéias sejam igualmente boas. Na atual situação política brasileira, parece-me que alguns fatos estão atropelando as interpretações. Que se respeitem as preferências, mas não é por elas, nem com elas, que, como dizia minha avó, vamos tampar o sol com a peneira.

2. Não entendi que foi falado aqui que "a esculhambação que aí está" seja uma fase "necessária" ao advento de bons tempos. Acontece que o caos pode conter uma ordem de outro nível, ou pode evoluir para um estado de ordem perceptível (ou pode aprofundar-se em sua complexidade). Desse modo, um momento de grandes conflitos pode já conter a semente da mudança. Pois então que justamente a esculhambação está gerando uma mobilização (tímida, é verdade) para a conquista de melhores dias. Não que ela, a esculhambação, seja necessária, no sentido de que tínhamos-de-passar-por-isso; mas que com ela e por ela alguns vislumbram outros caminhos. Não se busca uma crise, mas uma vez instalada é por meio dela, ou por oposição a ela, que se encontram outras vias.

3.  Há de se entender também a diferença entre a acepção rotineira do termo "caos" e a acepção técnica. Na acepção rotineira, fome, guerra etc. são caos, ou seja, são situações de sofrimento, de perdas etc. Na acepção técnica, caos não tem em si mesmo valorizações negativas nem positivas. Um grupo que passa fome pode apresentar-se de forma previsível e ordenada (o que não significa que seja um estado desejável), enquanto que, por outro lado, busca-se, por exemplo, a espontaneidade, o acaso, a desordem em festas, manifestações artísticas etc. Como disse um amigo meu, "o caos em que está a política brasileira se apresenta organizado em um chefe e quarenta ladrões".

Ricardo Marques 

Adail Sobral (ao Moderador do Grupo)

Adail Sobral, o apocalíptico 

“Afrodite Frô”

Nilze Costa e Silva

Posso contar aqui um “causo”? 

Algumas pessoas costumam dizer que sou romântica, acho que por ser otimista, acreditar que o bem neste planeta supera o mal e que o mundo está ficando cada dia melhor, com leis mais aprimoradas, mesmo que nem sempre sejam cumpridas.

Reclamo sempre que os jornais nunca noticiam as grandes ações humanas em manchetes visíveis.

Um pequeno exemplo: vi uma nota bem pequena num cantinho de página de um jornal, noticiando que uma costureira tinha requerido a bolsa-família de seus dois filhos por estar desempregada. Dois meses após o marido lhe dá a noticia de que conseguira um empréstimo para montar a sua pequena e tão sonhada fábrica de confecções. Então a mulher dirigiu-se à Caixa Econômica e devolveu o benefício para outra mãe que precisasse mais dele.

Ontem meu carro caiu num buraco enorme na Av. Pontes Vieira, já perto da Assembléia Legislativa. Sob uma chuva torrencial, não havia como tirar o pneu, todo enfiado no buraco. Meu marido logo ligou para o seguro, mas não conseguia completar a ligação. Avistei um daqueles homens que coletam lixo em carroças pedi sua ajuda, em meio à torrencial chuva. Ele logo acorreu. De repente um carro estaciona do outro lado da rua. Desce um rapaz de uns 30, anos, bem vestido e pergunta pelo macaco. O César entregou e ele se abaixou, sujou as mãos de lama, molhou-se, levantou o carro e foi atrás de pedras junto com o outro homem.

Encheu o buraco com enormes pedras (tudo isso quase que silenciosamente) e perguntou se meu marido não preferia que ele, sendo mais magro, entrasse no carro para dar uma ré e tentar tirar o carro do buraco. Assim fez e deu tudo certo. Ao receber a chave do carro, o César estava preocupado em dar uma grana para o carroceiro, por ser mais humilde, e quando olhou para o outro, este já entrara em seu carro, onde estava também uma mulher e uma criança. Falei pro César que não desse dinheiro a ele. Não precisava. Ajudara por amor.

Deu pra sentir isso. Em meio a um trânsito agitado e a uma chuva torrencial, aquele homem que nó nunca vimos em nossa vida, desceu para nos ajudar a sair de um enorme buraco, sem que nós pedíssemos sua ajuda. Sujara a roupa e se molhara. Somente um grande respeito e amor ao semelhante pode te-lo movido. Quando ele entrou em seu carro, o vidro estava fechado e eu dei um grito, para que ele ouvisse: Que deus lhe pague! –

Ele sorriu e a esposa dele jogou um beijo pra mim. Ganhei meu dia. Passei o dia feliz, contando essa história pra todo mundo. Que maravilha é viver

Nilze Costa e Silva

Ricardo Marques

Conto um "causo"

(A Nilze Costa e Silva)

PARA NÃO DIZER QUE NÃO FALEI ...

Jean Kleber Mattos (UnB)

Busco no Ethos-Paidéia uma foto referida como ilustrativa de importante matéria sobre o pensamento complexo. Encontro-a afinal. Gosto dela.

A foto mostra um campo de girassóis de rara beleza ao lado de comentário de professor Roberto Mueller sobre os ciclos da natureza. Nele, um ser humano examina uma inflorescência. Um pesquisador? Um melhorista genético comemorando o desempenho de uma nova cultivar? Talvez. E que tal um mortal comum, apenas internado na embriaguez flava do campo? O homem tem um turbante e barba. Lembra Osama Bin Laden. Um Osama desarmado? Um “outro” Osama? Esperança.

Na verdade, sabemos que a impressão que temos ao ver uma foto ou um quadro já existe na memória. O girassol tem a fama de postar-se sempre de frente para o sol e para isso moveria sua cabeça coroada. É uma alegoria. Incas, sim, adoravam o sol, assim como outros povos da América Pré-Colombiana. Um campo de girassol causa forte impacto pela cor amarela, estimulante. Cada pessoa relata uma impressão diferente. Para mim parece um desfile de crianças com rostinhos redondos.

Ao ver a foto assomou-me à mente uma obra de arte que vi no cinema quando jovem. Se procurarmos uma breve sinopse do grande filme “Os Girassóis da Rússia” dirigido pelo grande Vittorio de Sica e protagonizado por dois monstros do cinema tais como Sophia Loren e Marcello Mastroianni, lá encontraremos apenas: “uma mulher luta para refazer sua vida após descobrir que seu marido, soldado desaparecido durante a Segunda Guerra Mundial, está vivendo uma nova vida na Rússia. Ela parte à procura do marido, atravessando os campos de girassóis”.O comentarista encerra dizendo: “a música de Henry Mancini ainda soa em meus ouvidos”. Música, aliás, que concorreu ao Oscar.

O que uma breve sinopse não tem espaço para dizer, é que os campos de girassóis lá referidos são uma belíssima alegoria do renascimento e da esperança. O narrador comenta que as gigantescas plantações de girassol cresceram sobre os campos onde jaziam milhares de cadáveres dos soldados russos abatidos pela guerra. Uma jovem viúva russa encontra um soldado italiano à morte. É o inimigo. Aquele povo matou seu marido. Ela o arrasta para dentro de casa. Trata dele e o salva da morte. Recuperado e grato, ou apaixonado, ele torna-se seu marido. Prêmio para ela que perdera o marido. Perda para a noiva italiana que assim perdia definitivamente seu marido herói.

Girassóis que crescem sobre campos de batalha representam a superação da morte. A superação do caos da guerra com o ressurgir da luz. Do amor entre inimigos. Da retomada da existência, mesmo para a noiva perdedora, que na história terá um braço amigo a apoiá-la. Italiano, é claro. E que melhor planta para simbolizar tudo isso senão o girassol com a sua embriaguez amarela?

Pentecoste

Tempos do caos produtivo

Observo a vida política a meu redor. E, como a maioria, fico enojado. Desligo a televisão e abro os livros. E, neles, desperto para o olhar mais avançado da ciência de agora: o "pensamento complexo", a nos despertar para mais otimismo. Hoje, os cientistas pautam-se por três olhares. De início, o da desordem e do acaso. Depois, o da ordem. Por fim, a descoberta de que o mundo se organiza ... desintegrando-se. Assim, os astros, a natureza, a vida social, a arte, a política até. Estrelas nascendo, morrendo, desintegrando-se. Nada a se perder e tudo a se transformar. Aí, as revoluções, os terremotos, os conflito.

No País, persegue-nos a visão estreita do "udenismo". De tamancos, quando estamos por baixo; de salto alto, quando no poder, como nos lembrava Brizola. Isso sem que percebamos, quando no chão, o apelo da lama. Ou os horizontes, ao pisar os tapetes do poder. Em nossa bandeira, lá deixamos o lema "ordem e progresso", sem atentar para o perigo de uma ordem como estagnação ou falta de liberdade. E, cegos, esquecemo-nos, quase sempre, de que a desordem pode ser inquietação e clamor por inclusão social dos muitos.

Nos anos 80, o País e particularmente o Ceará, celebramos um amplo pacto, que hoje requer seja revisto. Mas não a solitária revisão do "rearmamento moral" da reeditada "UDN" de outrora. Hoje, é tempo do diálogo e do abraço entre as feições produtivas da ordem e da desordem. Ordem não como "estagnação". E o olhar da desordem como tsunamis a portar avisos.

Chegamos ao fim de um ciclo e à necessidade de novo pacto. Em fragmentos, a sociedade nos dá um recado: o de que a "torre de Babel" pode se converter em cena pentecostal, onde as dissonâncias se orquestrem em harmonia, na reedição do "caos produtivo" da mitologia antiga e, hoje, do "pensamento complexo".

Marcondes Rosa de Sousa é professor da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual (UECe)

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Rio Jaguaribe (Ceará)

AS IMAGENS

O rio era muito bonito, com águas claras e transparentes. De noite, o sol morre por detrás de suas águas. O menino relata os momentos em que, muitas vezes, viu o sol desaparecer por trás das águas do rio, dos montes e das carnaubeiras. O momento era de contemplação para ouvir o rio falar de suas corredeiras.

Em uma linda manhã, cai uma chuva grossam que rapidamente lava a calçada de sua varanda. Olha para o céu cortado pelas rajadas de vento frio e fica imóvel a olhar a água tomando conta da terra. De repente, põe a mão para fora do alpendre para sentir, em suas mãos, o líquido precioso que semeia a vida. No relato do menino, podemos imaginar a sinfonia da chuva ao bater nas folhas das carnaubeiras, no telhado de sua casa, no chão formando as poças de água. De vez em quando, as trovoadas tomam conta do cenário inundando a alma daquele pequenino ser de sentimentos ora de pavor, ora de admiração pela mãe natureza.

Mas as carnaubeiras estão lá majestosas, lindas, impávidas e senhoras do sertão. O menino olha para os seus cachos de frutos toda manhã, esperando que elas delicadamente os joguem no chão pela força do vento. Nesse relato, podemos imaginar o lindo som vindo das folhas das carnaubeiras açoitadas incansavelmente pelo vento. Mas o que seria dessas árvores se não fossem os ventos que semeiam suas sementes pelo solo ora escaldado pelo sol impiedoso, ora encharcado pela chuva. O sertão fala, o sertão chora. O homem cala para ouvi-lo.

No relato, as noites na comunidade do menino não começam nas estórias, nos contos de casos dos amigos dos seus pais, mas ao mesmo tempo são assombradas. O sono demora a aparecer. Podemos imaginar o silencio da noite cortado pelo som de diversos animais (cachorro, gato, sapo e pererecas e aves noturnas).  De repente a noite é cortada pelo som de bombas soltadas por alguns moradores para assustar bichos como raposas que vêm saciar a sua fome com as galinhas . 

No relato a varanda do alpendre da casa do menino é o encontro dos amigos de seus pais para em noite enluarada jogar conversa fiada. Conversas de histórias que tocam o seu imaginário e permanece em sua mente durante boa parte de sua vida. Imaginário aqui nos leva pelo relato do menino o silêncio da noite sendo invadido pelas risadas, pelas vozes humanas falando de coisas, contando coisas, inventando coisas. Aqui o sertão cala para ouvir os homens e menino o acompanha de queixo caído para ouvir a seriedade dos contos históricos do seu Moreirinha.

INFERÊNCIAS

Realmente, quando nos deparamos para produzir algo, a coisa parece ser difícil. Ainda não estamos acostumados e a maioria das escolas ainda não tem a cultura tecnológica para produzir alguma coisa. Além do mais, o desafio de utilizar o vídeo como função de expressão para expressar nossas idéias por meio da linguagem audiovisual é enorme e demanda tempo. Ainda não temos as devidas tecnologias a nossa disposição e preparo para tal. Construir também requer mudança de atitudes perante e novas concepções de educação. O paradigma das cópias e dos modelos de reprodução acrítico dos conteúdos ainda está impregnado em nossas mentes.

O de que mais gostei foi me colocar na condição de aprendiz, de pensar sobre educação e TICS, de produzir, embora o texto demande melhor organização textual. Não é possível gravar os sons, mas fiquei imaginando como essa atividade seria interessante para os estudantes (os sons das carnaubeiras, do rio, dos animais noturnos, da chuva, etc). Seria uma produção e tanto dos meninos cumprimentando-se com as imagens produzidas em desenhos, pinturas através dos vídeos.  No final, ao juntarem-se imagens aos sons não teria dúvida de que nossos alunos estariam produzindo novos significados.

Portanto, a concretude dessa atividade poderia ajudar  bastante o professor a compreender e motivar-se para a possibilidade de utilizar o vídeo como função de expressar sentimentos e produzir conhecimentos. A questão que persegue ainda é transformar em imagens e sons  a história “O menino e suas lembranças”, na qual palavras, sentimentos, imagens se integrassem. Mas achei muito interessante a leitura da dessa etapa 03 - A TV e a educação  - A TV fala da vida, do presente, dos problemas afetivos, a fala da escola é muito distante e intelectualizada - e fala de forma impactante e sedutora - a escola, em geral, é mais cansativa, concorda? – que  trata da produção audiovisual com crianças, adolescentes e jovens.

Neste sentido, pude perceber que projetar este tipo de situação pedagógica é um grande desafio, correr riscos, atravessar um período de instabilidade, onde crianças e jovens possam ser mais do que telespectadores, mas produtores audiovisuais. Portanto e de acordo com as leituras do curso, etapa 03, a educação escolar precisa compreender e incorporar mais as novas linguagens, desvendar os seus códigos, dominar as possibilidades de expressão e as possíveis manipulações. É importante educar para usos democráticos, mais progressistas e participativos das tecnologias, que facilitem a evolução dos indivíduos e a formação de cidadãos responsáveis.

(Tópicos  da "Etapa 03 – Vídeo e TV na Escola, Produção de Vídeo".

Por Luís Moreira de Oliveira Filho)

Lagoinha (Ce)

MULHERMAR

Concha Acústica (Reitoria da UFC)

UNIVERSIDADE PÚBLICA

Cellina Rodrigues Muniz

O Povo - [27 Maio 17h58min 2006]

É lamentável que o grande lema que mobilizou inúmeras manifestações estudantis e greves docentes em prol da Universidade Pública, Gratuita e de Qualidade esteja se tornando cada vez mais vazio. Um simples jargão discursivo pouco efetivado na prática e que, infelizmente, parece estar fadado ao esquecimento.

O que mais assusta nisso tudo não é saber que a decadência da Universidade segue uma imposição de ordem econômica e política mundial: com a crise do capital, é normal que tudo se torne mercadoria, inclusive o saber. Sim, é tristemente normal, que a indústria do vestibular seja legitimada por todos e o acesso aos bancos universitários seja cada vez mais uma questão de posse: só quem pode pagar por uma educação supostamente de qualidade pode entrar na Universidade e é incrível que o próprio Governo reconheça isso, financiando vagas em faculdades particulares para alunos de escola pública.

Também é normal, infelizmente, que a maioria do quadro de professores das universidades seja composta pelos chamados professores substitutos, que de fato, não estão substituindo ninguém e sim ocupando uma vaga ociosa, por prazo determinado, a ser novamente ocupada por outro substituto, após dois anos sem direito a carteira assinada e FGTS. É tristemente normal porque David Harvey, há quinze anos, já falava sobre a chamada "acumulação flexível", que, com o sistema neoliberal, veio impor contratos de trabalho mais "flexíveis": na verdade, essas novas relações trabalhistas (de contrato temporário) apenas dissimulam o problema do desemprego. Para citar apenas esses dois exemplos, fica claro que a Universidade segue um paradigma de conjuntura global. Mas o que mais aflige é a intensidade com que os acadêmicos reproduzem essa ordem.

A conivência e a participação dos próprios professores contribuem para torná-la mais elitista, menos acessível e um centro de formação de incompetentes. As briguinhas entre facções de departamentos para ver que linhas de pesquisa captam mais recursos, as pretensas exigências de produtividade centradas em publicação e o quase nenhum comprometimento com atividades de graduação e extensão refletem o nível absurdo de competitividade do mundo pós-moderno, além da vaidade desses sujeitos do saber.

Nos Centros de Ciências Exatas, investidos pelo poder do cetro da Técnica (como diria Pierre Bourdieu), a arrogância pessoal chega a extremos e nos Centros de Humanidades, o que se percebe, a cada dia, são provas de desumanidade, tal como em casos de professores de cursos de especialização (pagos) que, sem respeito pelas histórias pessoais dos alunos ou por sua aprendizagem, se assumem como exclusivos burocratas, demonstrando mais interesse pelos boletos bancários de pagamento do que pela presença nas aulas e apresentação de trabalhos de disciplina...

O que fazer diante disso tudo e do que não foi citado, mas que muitos conhecem? A reflexão crítica, através do questionamento dessas e outras "normalidades", e a organização social articulada com a atuação pessoal direta de docentes e discentes no cotidiano da Universidade, talvez ainda possam reverter o vazio em que se transforma o discurso pelo ensino público, gratuito e de qualidade e revigorá-lo como bandeira de luta pela igualdade, dentro e fora das salas de aula.

CELLINA RODRIGUES MUNIZ é licenciada em Letras e mestre em Lingüística. Ex-professora substituta do Departamento de Letras Vernáculas da UFC e professora substituta do Departamento de Língua Portuguesa da Uece.